元代景德镇青花人物故事画的情感寄托

元代景德镇青花瓷器上出现有不少历史人物故事画,联系元代社会现实不难发现,这些画面往往寄托有一定的思想,是元代社会心态的一种反映,是一种值得注意的文化现象。

明清时期的陶瓷输出与世界文化交流

明清时期的陶瓷输出与宋元时期相比 ,范围更广 ,规模更大 ,向亚洲、欧洲、非洲的输出几乎全面展开 ,美洲、澳洲的市场也已经打开。这时期的陶瓷输出 ,其主流以民窑产品为主 ,有相当数量是应对方要求制作的订单产品 ,官窑产品的输出主要是作为对外国“入贡”而回赠的礼品。一些国家已不再仅仅满足于输入中国的陶瓷制品 ,与陶瓷相关的人才技术引进和情报搜集也成为他们对中国陶瓷输入的方式。中国陶瓷在输出的同时 ,也从国外获得了一定的艺术借鉴和物质帮助。

宋代陶瓷的文化底蕴及其它

宋代陶瓷无论器面装饰，包括绘画、诗词、釉色，还是雕塑造型，都已经比较注重作品的文化底蕴。宋代的陶瓷制品，能在一定程度上反映当时的社会风貌．关于宋代陶瓷的研究，至今仍还有一些悬而难决的问题。

陶瓷工艺学课程的教学改革与思考

介绍了学校陶瓷工艺学课程改革的动因、基本思路和主要内容。由此生发、提出了高等教育教学改革的一些思考。

乾隆皇帝的陶瓷诗

乾隆皇帝弘历是一位博雅好古,兴趣广泛,有着多方面才艺的天子,写有不少陶瓷题材的诗歌。其抒发情性之作,表现了一代帝王的情趣爱好和独特的审美感受;其抒发感慨之作,表现出作者的思想性格,富含人生的哲理。

宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流

提出我国古代陶瓷的输出很可能在汉代就已出现,指出景德镇在晚唐五代及宋初时瓷器的外销就可能已十分火爆且影响很大等猜想。根据已发现的资料指出元代的瓷器已经远销到西北非而非学界所说的非洲东海岸。论证了我国宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流情况。

新石器时代早期的陶瓷文化

文化伴随着人类的起源而出现,伴随着社会的进步而发展。新石器时代早期的陶器,文化现象就十分鲜明。从陶器的起源到万年仙人洞陶罐的纵向延伸,从磁山文化陶祖形器到大地湾文化和高庙文化彩陶装饰的横向敷陈,中华民族史前文化的神秘面纱开始层层揭开。从某种意义上说,一部中国陶瓷史,也是一部中华民族的文化史。

清代景德镇陶瓷及陶瓷诗歌

中国古代陶瓷发展到清代，进入了它的全盛期。以景德镇为代表的陶瓷生产，在康熙、雍正、乾隆时期，更是达到古代制瓷高峰。称康雍乾时期为古代制瓷高峰，生产规模之大、品种花色之多、文化品位之高是其主要标志。文学是社会生活的反映，清代景德镇的陶瓷诗歌对当时陶瓷生产有较为全面的反映，这类作品具有浓郁的行业气息和较高的艺术成就，与陶瓷生产和艺术交相辉映。

WTO与我们的人才培养

加入WTO，意味着我国对外开放的大门已不可逆转地进一步打开，这对我国教育带来难得发展机遇的同时，也对我们提出了严峻的挑战。如何趋利避害，加快我国教育发展，怎样培养人才，我们必须正视。要引入新的竞争机制，提高我们的教育质量和办学效益。

明代景德镇陶瓷及陶瓷诗刍议

我国的陶瓷生产 ,到明代已出现强劲的发展势头。有关明代景德镇陶瓷的诗歌 ,不仅在一定程度上反映了明代景德镇陶瓷生产的一些情况 ,也表露了作者的思想情感。

唐英和他在景德镇的诗歌创作

冶陶是技术,也是艺术。清代御窑厂督陶官唐英在景德镇期间写有不少吟咏风景,感慨人生的诗歌。大自然陶冶了他的情性,启发了他的艺术灵感,也激发了他的创作热情;诗歌流露出了他对人生、社会、官场的感悟,也真切地表现出了他对冶陶事业的执著。所有这些,对我们了解唐英其人及其所能取得冶陶的杰出成就都有一定的帮助。

从《景德镇陶歌》看清代景德镇的陶瓷生产

本文以《景德镇陶歌》中反映陶瓷生产内容的作品为论述对象，旁涉其它，将清代景德镇陶瓷生产的几道主要工序及有关问题作了阐发，并对《景德镇陶歌》中的某些讹误进行了辨正，基本再现了清代景德镇陶瓷生产的大致情况，肯定了这组诗歌的文学价值的史料价值。

我国古陶瓷上的吉语

本文就我国古陶瓷上的吉语作了简明扼要的论述,内容涉及到古陶瓷吉语的性质、类别、价值。

《佛说盂兰盆经》与《目连救母变文》

敦煌变文中有关目连救母内容的有十余卷,均据相传为西晋月氏三藏法师竺法护译的《佛说盂兰盆经》(以下简称《盂兰盆经》)演绎而成。在此,笔者试将《目连救母变文》与《盂兰盆经》略作比较,旁涉它篇,以探求该变文的演绎情况和它的民族化、世俗化等问题。一《目连救母变文》是一篇讲唱佛经故事的变文,它虽然是按《盂兰盆经》演绎而成,但并没有拘守于《盂兰盆经》所表述的内容范围和结构层次,作者根据变文本身的需要,对经文内容作了大胆的删节、改编和调整。

唐代陶瓷与陶瓷诗歌

本文探讨了唐代陶瓷诗歌及其涉及到唐代陶瓷的有关问题。就唐代的白瓷生产，青瓷与饮茶及与之有关的文人心态，秘色瓷文化品位及颜色，文人选用青瓷与白瓷的文化内涵，陶瓷诗歌与陶瓷生产等问题提出了一些看法。

漫谈《景德镇陶歌》

《景德镇陶歌》(以下简称《陶歌》)是一组诗歌,作者龚鉽,南昌人,生活在清代嘉庆、道光年间。这组诗歌汇集了龚鉽在江西浮梁县生活期间所创作的,与景德镇陶瓷生产以及与之相联系的陶瓷文化、陶瓷经济等方面的诗作共六十首。

从《景德镇陶歌》、《陶阳竹枝词》看清代景德镇瓷俗

本文以清代两组具有浓郁地方特色的诗歌《景德镇陶歌》、《陶阳竹枝词》中有关记录陶瓷风俗的诗歌为论述对象,从陶工行帮、陶瓷生产、雇工管理、陶瓷贸易、祭酬陶神、方音俗字等方面,介绍并探讨了清代景德镇瓷俗的有关内容。

论司马迁的文化性格

《史记》是司马迁的主要著作,能代表性地反映司马迁的文化性格。司马迁十分重视人物的内在价值及其实现程度,其文化性格除有着史学家共有的实证态度和历史使命感之外,还有着明显的浪漫情调,浓郁的平等意识,强烈的英雄色彩,深深的悲剧印记和复仇情怀。这种文化性格的形成,除了受时代精神的激励和儒家传统文化的熏陶,受楚齐文化的影响外,也与家学渊源和父亲的嘱托以及自身遭遇直接相关。

谈谈清代浮梁的三组乡土诗歌

本文分别介绍了清代乾隆、嘉庆年间的三位诗人凌汝绵、郑凤仪、郑廷桂吟咏浮梁乡土风情的三组诗歌《昌江杂咏》、《浮梁竹枝词》和《陶阳竹枝词》，简要分析了这些作品的主要内容。

高校必须把精神文明建设放在更加突出的地位

一九八六年党的十二届六中全会曾通过有《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》,十年后的一九九六年,党的十四届六中全会又通过有《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。十年二会,对同一问题先后二次作出决议,充分体现出党中央对社会主义精神文明建设的重视和抓好社会主义精神文明建设的决心。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出:“从1996年到2010年,是建设有中国特色社会主义事业承前启后、继往开来的重要时期。在这个时期,要巩固和发展十一届三中全会以来取得的伟大成就,促进经济体制和经济增长方式的根本性转变。