谈闽台方言的发展与变迁

台澎地区的设治与早期移民可以追溯到三国时期,其后历代均有不同程度的发展。闽方言的形成有着悠久的发展过程,大约经历了四批移民的凝聚与交融,孕育了丰富的闽文化。闽方言也就在这样的背景下成型。在不同的时候,一批批的移民来到台湾地区,带来了各种各样的口音,于是台湾地区变成了南腔北调的一个“移民型态的多语社会”。早期台湾地区的移民史中,由于缺乏共同语的沟通,使得不同口音的人们形成隔阂,甚至发生对立与冲突,这就是早期移民史中不断发生的“械斗”。前车之鉴,值得我们记取。语言的包容与融合是我们应该共同重视的课题。

“两岸语文问题比较研究”计划简介

“两岸语文问题比较研究”计划简介（台湾）竺家宁海峡两岸将近半个世纪的隔绝，使语言和文字方面产生了相当的差异，对两岸的交流形成了某种程度的不便。有鉴於此，台湾于１９９４年规划了一个两岸语文比较的重点研究方案。希望先从比较研究开始，以作为未来统一规范的基...

语言风格学之观念与方法

语言风格学是一门新兴的学科 ,它是语言学和文学相结合的产物。换句话说 ,它是利用语言学的观念与方法来分析文学作品的一条新途径。原本广义的语言风格学包含了一切语言形式的风格 ,既涵盖口头语言 ,也涵盖书面语言 ,既处理文学语言 ,也处理非文学语言 ,而“风格”也包含了体裁风格 (或文体风格 )、时代风格、地域风格、个人风格诸方面。目前对于语言风格学的探讨 ,多半采狭义的 ,把关注的焦点放在文学作品的个人风格上。每个文学家、每个诗人造语言、驱遣语言的方式不尽相同 ,这就是个人风格之所在 ,语言学者正是由此而具体地说出作品的语言风格。

中古佛经的"所"字构词

"所"字在传统训诂学者的观念里。是一个不具实质意义的虚词。但是不具词汇意义并不表示它没有语法意义。因此,当训诂学引进了现代语法学的观念和方法,应该如何精确的描述这个"所"字的功能,就受到了学者的注意。以"所"字为专题的论文也就变得多起来。不过,一般的讨论多半倾向于先秦古书中的语法现象,取材于中古语料的很少,探索佛经语言的更少。佛经是汉语言巨大的语料库。它反映了当时的实际语言。"所"字作为后缀,笔者曾经探索"有所"、"无所"的问题。本文再进一步探索其他几个"所"字作为一个成分的构词现象。包含:"何所"、"纳所"、"能所"、"宝所"、"少所"、"多所"、"我所"、"我我所"、"方所"、"心所"、"心心所"、"一切所"等。看看其中有哪些是后缀,哪些是其他情况。希望藉此对中古汉语双音化造词的规律能提供一些了解。

12世纪至19世纪汉语声母的演化规律与方向——论零声母的扩大与演化

12世纪至19世纪相当于北宋末年至清代末年,前后有八百年的时光.这个阶段正好上接中古音,下开现代音,是汉语音韵演化的重要关键.声母问题又是汉语演变最为复杂的部分.我们希望在前人的基础上,能更进一步厘清这八百年声母变迁的趋势,以期对汉语音韵史的了解有所帮助,对现代方言的研究也能提供一些参考.我们把声母的演化类型分为五类：1、轻唇化的发展,2、知照系字与卷舌音的问题,3、零声母的扩大,4、浊音清化,5、见系和精系的颚化.因为篇幅的关系,本文把重点放在“零声母的扩大”一项.

论两岸语音差异的形成背景

语音的发展是很有规律的,而这种规律的作用又受到一定的时间、地域、条件的限制,使同一个要素在不同的地区表现出不同的发展速度、不同的发展方向。语言中的差异,是语言史研究的基础。没有差异就不会有比较,没有比较也就看不出语言的发展。随着海峡两岸交流的日益频繁,某些读音上的差异,在语言交际过程中会逐步得到自然选择,最终一致起来。同时,消除两岸语音差异,仅仅依靠语言的自然选择显然是不够的,还需要两岸学者之间充分开展学术交流,共商对策。通过与中古《广韵》的对照,我们可以将两岸语音的差异作成规律性的描写。

章黄學派的特色及在臺灣的發展

黄季剛先生是章黄學派的核心,學派的發揚光大,由黄季剛先生奠定了基礎,對後世學術界的影響十分巨大,直到今天,在海峽兩岸,都有衆多的門生後人,在這個學派的基礎上,發揚光大。如果我們觀察一下從章太炎到黄季剛,他們的學術表現,並不是如一般想象的這樣停滯與保守,相反的,章黄之學具有不斷創新的精神,學生可以改變老師的説法,自己的研究也不斷地在革新,晚年不同於早年,黄季剛先生改章太炎的古韻部二分法爲三分法,改章太炎的古韻23部爲28部,章黄的精神以今日之我,勇於批判昨日之我,這樣學術才能欣欣向榮,充滿旺盛的生機,不致枯竭消亡。從這裹我們看到了章黄學派的精神所在,就是不斷的更新,不斷的創造,不斷的發展,這才是章黄學派的重要特色。臺灣地區章黄弟子衆多,但是對章黄精神的理解狀况未必相同,本文嘗試把臺灣這方面的重要傳承與發展,做一個簡單的介紹,特别是林景伊先生、高仲華先生、潘石襌先生、陳伯元先生,幾位前辈大師對章黄學説的闡揚,做出了卓越的貢獻,在我們紀念黄季剛先生的會議中,希望藉本文來瞭解這幾位先輩在黄季剛先生學術成就上的傳承,也希望藉本文來表達對這幾位先輩的追念。

台湾的语言与方言及其形成之历史——北京师范大学“励耘学术论坛”2013年3月11日演讲稿

台湾的语言面貌,在中国各省中,算是相当特殊的.台湾并没有本土的语言,所有台湾现存的语言都是外来移民汇聚而成的.即使目前一般称为“原住民”的南岛族系,也是较早的时候,从中国大陆南方和南洋群岛迁移过来的.词汇是社会文化的最直接反映,新词的产生总是取决于特定的社会背景,因此,透过这些新词,我们可以看到两岸不同的社会面貌.在两岸开放来往之后,也同时兴起了两岸词汇的比较研究.这些比较研究为词汇学提供了很好的一个活样本,让我们了解语言中的词汇是如何在不同的环境之下产生怎样的变迁,这些变迁又如何在相互的交往中产生互动与融合.我们对于两岸同形异义词应该做深入的研究.这一类词语最容易造成两岸交流中的误解与困扰.也就是表面看起来是用同一个词,实际上那个词的意义并不完全相同.因此,同形异义的现象,值得词汇学者的注意与研究,其重要性超过两岸词汇中意义相同而用词不同的现象.

中古汉语的“儿”后缀

王力《汉语史稿》论及"语法的发展"认为词尾"儿"是从唐代才开始产生的。本文依据佛经语料,发现"儿"后缀早在东汉就已经出现,六朝时代某些带后缀"儿"的派生词已经十分通行,普遍使用于口语当中。其产生的时代应比过去的看法提前许多。在本文中,我们透过较细的断代分析,观察"儿"词尾在历时中的演化状况。就其语法功能而言,曾经历四个阶段的变化。"儿"词尾的发展历史很长,但是每个时代的语义功能都不尽相同。

试论重纽的语音

音韵史的研究证明东汉有大量的 Cl-复声母,那么它一定不会在六朝隋唐就消失得干干净净。反切的重组现象正是企图反映这类语音结构较为特殊的字,使得反切上、下字看起来都属于同类,实际上却又不同音。因为这个-1-成分既不是起首辅音(用反切上字表示),又不是韵母(用反切下字表示),"重纽反切"就这样形成了。唐代的韵图依据反切和当时还残留于方言中的 Cl-型复声母,把这些字在三等和四等位置上分开排列。本文提出了这样的问题,并一一寻求答案:为什么 B 类字总和 l、r 接触?为什么重纽只出现在唇牙喉音中?为什么朝鲜语、闽南语、《中原音韵》、《韵会》中的 A、B 类对立,总是 B 类在声母后多一音素?为什么慧琳、朱翺、陆德明、颜师古、玄应等资料中总是上字为 A 则切 A,上字为 B 则切 B?为什么 B 类字经常用来母字作反切下字?为什么 B 类字经常用知庄系字作反切下字?为什么 B 类字总是对译梵文带 r 的音?

近年来台湾校园新词语的发展变化

本文重点讨论了以下3个问题:(1)校园新词研究的价值与研究方法。在台湾地区,普通话(国语)词汇的新陈代谢在对外华语教学上成为一个重要的课题。年轻人最富创造力,目前台湾的新生词汇有很大的比例是来自校园。笔者访问了三所大学(政大、中正、东吴)的200位大学生与研究生,记录了他们日常言谈与网络交谈的用词,作为研究的基础材料。此外又访问了几位中小学语文教师,以了解这些新词透过各种传播媒介,为社会大众所熟悉之后,在教学上如何因应,会产生哪些困难。(2)校园新词的滋生方式与旧结构的突破。本文搜集的材料中,有一些词语与旧日的词汇结构很不一样。这些词数量很大,通行度很广,不合于传统的构词模型,是不是会正式成为汉语构词的新方式,还是只是暂时的现象,值得我们的注意和研究。(3)校园新词对共同语及语言教学的影响。随着传播媒体与通信工具的发达,校园新词经由节目主持人、记者、报纸杂志、社团活动种种管道的扩散,对共同语及语言教学产生了很大的冲击与影响,这也是我们要讨论的。综观台湾新词的整体发展趋势是循着怎样的规律,如何的运行,笔者提出个人的一些归纳与看法,作为本文的结论。

论上古音与《诗经》的无韵诗

我们都知道,诗与乐不分家。诗经是当时人民随口唱出的民歌,当然并没有什么统一规定的、严密的韵律。但声音的协和美和自然美,是它的特征。陈第说:"《毛诗》之韵,动乎天机,不费雕刻。"(明陈第《读诗拙言》)江永说:"《诗经》俚谚童谣,矢口成韵,古岂有韵书哉?"(江永《古韵标准例言》)他们这些话,正反映了诗经的本质。在《诗经》自然和谐的歌声中,实际蕴含着某些有规律性的东西。上古音的知识正是启开其中韵律奥秘的钥匙。

論上古歌謠的韻律問題——《詩經》聲母的和諧現象

傳統的《詩經》賞析往往是從文學的角度切入。現代語言學在語法、詞彙、語音幾個層面的結構上,有了更精密的分析技術與方法,這種知識的革新,正如一千年前佛教的傳入一樣,帶動了中國語言學、文學的發展。語言風格學正是這樣背景下的產物。《詩經》是一部古老的文學作品,歷來研究的著作很多,分别從不同的層面來分析《詩經》、探索《詩經》。我們更可以借助上古音的研究基礎,擬構出《詩經》的具體音讀,還原當時的語音,透過音值的擬定,可以重現當時琅琅上口的歌謠面貌。過去由於上古音研究的不完備,很難看出《詩經》內含的這些韻律節奏,最多只能談談它的押韻而已。我們現在借重韻律風格學和上古音的知識,就可以進一步說出這些內含的韻律節奏,這對於《詩經》的賞析提供了一套有效的方法。

论两岸同形词的色彩意义

两岸同形词的色彩意义主要表现在同形异义词之间,其语义差异有广狭、轻重、褒贬、雅俗之分,对此以往学界研究颇少。本文拟从此类同形异义词的产生方面梳理分析两岸词语的色彩意义,并在此基础上提出两岸词汇差异及变迁研究的新思考。

从音韵学角度看唐诗的声母韵律

唐诗历来多半从文学角度去赏析,而传统文学家对其语言上的创造性也一直停留在对偶、押韵、双声叠韵、平仄之上。音韵学的发展,改变以往的赏析视角,转向从声韵的不同角度来观察唐诗的语言特色,这让我们能更清楚地看到作品完整的样貌。“头韵”是一种古老传统的独特语音修辞手段,是一种押声的手法,它可以和韵一样,利用同声母的反复出现,营造出韵律效果。押声与押韵在唐诗中各有不同的音乐效果,两者都不容忽视。