明代大臣王德完治国思想蠡测——以其奏疏为中心

王德完为明万历时期大臣,历任兵科、户科、工科给事中,仕途虽短,但所上奏疏较多,涉及面广,且多能针砭时弊,从中即可一窥其治国思想。内政方面,因议立太子而被卷入国本之争,仕途几乎断送;面对朝廷沉重的财政压力与军费开支,所秉持的理财理念仅限于开源与节流;对日“封贡”及平“奢安之乱”上,能够提出正确的对策,显示出在边防战略上的前瞻性;而救民奏疏数量尤多,体现出他对民间疾苦的高度关注。究其奏疏之多的原因,在于万历时期暴露出的种种危机及言官地位的提升。王德完频繁上疏直言,亦是明代中后期君臣冲突的政治缩影。

摩崖造像断代的几种方法

摩崖造像是古人宗教信仰、雕刻技艺的集中体现,是我国重要的文化遗产类型。研究摩崖造像,首先需要解决的是年代问题。摩崖造像的研究虽然起步较晚,但判断造像年代的方法较为固定。从目前已有的成果来看,判断摩崖造像的年代主要有三种方法——题记、考古地层学和考古类型学。题记断代能具体到年号,而考古地层学和考古类型学的方法只能得出相对年代。

北定梁州图兴复 雄踞米仓护万民 四川巴州平梁城

平梁城--这座始建于宋蒙战争之中、雄踞于米仓古道上的军事要塞,直到今天依旧屹立于山顶之上,历经风雨岿然不动,守护着此地一代代生民。它的面容早已苍老,残躯亦是倾颓,但伟岸的身影依旧昂首于天地之间,诉说着往日辉煌的峥嵘岁月……

四川南充青居城遗址调查与初步研究

位于四川省南充市高坪区青居镇的青居城,始建于南宋淳祐年间,曾是宋顺庆府治、南充县治、沔戎司驻军所在地,为宋元时期重要的军事城堡,号为"防蒙八柱"之一。遗址占地面积约2平方公里,现存较完整的清代城门一座,宋代城墙数百米,另有龛窟造像、碑刻题记等多处。城内历史遗存丰富,自然风光壮丽,具有重要的历史研究、文物考古和旅游开发等多方面价值。

四川广安冲相寺定光佛龛像研究

四川广安市肖溪镇的冲相寺石窟是一处重要的隋唐石窟寺,其中开凿最早的定光佛造像,题材特殊,造型独特,内含丰富的历史信息。通过样式类型分析,可看出此尊定光佛像在发展变化过程中属于简化类型,所饰的太阳纹头光在冲相寺石窟中有一定的典型性。这种颇具特色的头光可能是由古印度犍陀罗起源,经西域、河西从天水、汉中传入巴中,再经巴中沿渠江传至冲相寺。定光佛造像的着衣方式也独具特色,而其手印更蕴涵特殊含义,应表现的是本生授记和三童子缘。该龛造像反映的是早期定光佛信仰,属于正统信仰,与五代之后流行的晚期闽西定光佛信仰不同。隋代之所以在此开凿这尊定光佛像,最重要的原因是受到求得授记、祈愿成佛思想的影响。

阆中大像山石窟的形制、题材与时代

位于四川省阆中市的大像山石窟,主要开凿于中晚唐和宋代,明清时期也有少量开凿。现有37龛,以方形龛、外方内圆拱形龛及圆拱形龛为主,方形龛最为多见。龛楣大多无装饰,雕刻简单。题材主要有弥勒佛、七佛、千佛、观音、天王、力士、经幢及舍利塔等。造像组合较少,以单身造像为多。阆中独特的地理位置,使得大像山石窟兼具广元、巴中两地石窟的特点,其丰富的内容为巴蜀佛教石窟寺的深入研究提供了重要的实物资料。

重庆龙多山田湾3号龛的造像题材与年代

位于重庆合川区的龙多山石窟,在田湾3号龛出现一种比较特殊的造像题材以及组合关系,一直未引起调查者的重视,其神格与年代亦未判明。现于实际调查基础上,经排比分析确定,主尊应为跏趺坐达摩像,右侧为倚坐慧可像,左侧为宝志化现十一面观音像,年代大约在唐末五代时期。宝志化现十一面观音像在石窟考古中属于首次发现,其与达摩、慧可的组合也是新发现的实物例证,这为石窟造像研究提供了不可多得的资料。

玄武镇北,八仙护城——泸州神臂城的玄武石像与东门浮雕

泸州神臂城现存的众多遗迹中,玄武巨石像与东门浮雕一直没有得到学界的充分重视,对其年代多有争议,涵义亦缺乏系统阐述。经分析研究,玄武巨石像并非产生于南宋抗蒙战争中,而是雕造于玄武信仰最盛行的明代,发挥着指示方位、征服水患、镇北守城等作用。东门浮雕被确认是暗八仙,这为我们提供了判断城门是否重修及重修年代的依据,也体现出八仙护城的防御设计思想。玄武和八仙等相关遗迹,为神臂城增添了神秘的道教文化色彩。

南充青居山佛教文化遗存初探

位于四川省南充市高坪区的青居山,佛教文化兴盛,唐代即开始建寺凿窟,创建药师道场,明代又有昇皓禅师在此弘法传道,创立牧牛道场。据调查,青居山目前遗留有较为丰富的佛教文化遗存,现有石窟造像12龛,唐、宋、明、清碑刻题记11通,造像题材主要有药师佛、横三世佛、释迦佛、观音、天龙八部等,石刻题记以造像记、妆修记、游记等为主。这为我们研究青居山佛教文化提供了宝贵资料。

广安大良城寨堡聚落浅析

位于四川省广安市的大良城,曾在宋蒙战争中发挥巨大作用,又经清朝和民国时期多次培修,逐渐成为四川山城寨堡聚落的典范之作。从现有各时期遗存观察,大良城具有独特的规划思想与组织原则,重点突出防御特征,在着力增强物质防御的同时,也注重精神防御功能,这种分层次分级别的防御体系,配以必不可少的生产生活体系,使大良城在战乱时期不仅发挥了重要军事作用,而且最大限度地满足了人们物质生活与精神生活需求。

南京牛首山明代佛龛的调查与初步探讨

位于南京市南郊的牛首山佛龛,现存5个,均为长方形平面圆拱形龛,大小共133尊像,题材有阿弥陀佛、弥勒佛、千佛、天王、弟子及供养人等,时代年限处在明代成化至嘉靖年间,另有梵文、藏文等题刻。牛首山佛龛造像及题刻,为我们提供了藏传佛教对汉地产生影响的珍贵实证资料。

重庆丰都悟惑寺古建筑调查纪略

悟惑寺位于丰都县兴义镇泥巴溪村的古官山麓,是一座建于明清时期的寺院,奉行禅宗的临济宗,是曾经驰名川东地区的古刹。悟惑寺地处偏僻,保留下较多的古建筑及遗迹、遗物,为研究重庆地区的寺庙建筑和佛教文化提供了不可多得的实物资料。

四川抗蒙战争遗产 广安大良城考古

四川境内众多历史文化遗存中有一种十分常见的防御性古城寨，一般置于关津要隘，或扼山带水．或居两、三江之汇，或坐落于峻峡险滩之旁，多建筑在天生的险崖峭壁之上，山势险要，状如城郭，而山顶则宽平，有田可耕，有水可饮。这类古城寨是在长期动荡不安的背景下渐次修建而成的。据考证，至迟在唐代巴蜀地区就有了修建古城寨的做法。

浅谈昭化古城的保护与旅游开发

昭化古城由于其重要的地理位置和悠久的历史,留下了丰富的历史文化资源,不仅具有重要的科研价值,而且具有广泛的利用价值。在旅游开发方面,必须走保护性开发之路,需要增强自觉的文化意识,营造厚重的文化氛围,加强学术研究,发掘独特品质,打造响亮的文化品牌。同时,相关法规制定和鼓励全民参与也是必不可少的。

论南朝石窟形制中的自然因素

石窟形制中的自然因素指的是利用自然洞窟,或人工开凿而有意模仿自然洞窟的风格,是一种避免人工规整、追求浑厚淳朴效果的设计理念。南朝石窟是强调自然因素的典范,具体表现在单体窟龛的形制、自然崖面的选择与窟龛布局、未采用中心柱窟形制、朴素简陋的风格等方面。这种风格的背后,蕴含着中国传统的"天人合一"思想,代表着佛教中国化的方向,由于处在南北正统之争的大局下,此种特征被得到进一步强化,从而成为南朝文化的特色象征。

四川大竹县黄城寨遗址调查纪略

黄城寨始建于南宋,是当时巴蜀地区宋军抗击蒙古的重要军事堡垒之一。其所在地形险峻,城内布局紧凑,目前仍遗留有城门、城墙、天池、旧宅、街巷等遗迹,不仅具有重要的历史、军事及建筑等多方面研究价值,而且对开发利用亦具有不可忽视的现实意义。

南充青居城 一座见证南宋王朝湮灭的军事城堡

四川南充高坪区嘉陵江畔坐落着一座名唤“青居”的山,史书中曾称黛玉山,当地民众也叫作烟山。清人何琬有诗赞云:“水向夔东浮绿去,峰从阆北送青来。”青居山不仅风光旖旎而且地理位置重要,北距南充市区18公里,下瞰青居古镇,濒临大江,东靠悬崖,海拔452.5米,顶分金塿、君子及东岩三座山峰,扼三巴之要冲,实有“一夫当关,万夫莫开”之势。正是由于这种地理位置优势,青居城选址于此,成为把控水陆关津的要塞,攻守皆备,被誉为“南充第一雄关”。

一座巴蜀城堡的前世今生 运山故城 燕山旧寨

公元13世纪,一场关乎南宋与蒙(元)兴衰的战争首先在巴蜀地区拉开了序幕。端平三年(1236),蒙古三路大军攻宋,西路军统帅阔端以迅雷不及掩耳之势突破蜀口,蜀边州县尽遭破坏,史称“阔端入蜀”。南宋蜀口防线被突破后,朝野有识之士建议将川陕城寨防御体系移治于四川内地,并主张依山为城,构建新的巴蜀防御体系。

四川达州石桥镇列宁街石牌坊

达州石桥古镇列宁街现存四座清代牌坊,建造技艺精湛,装饰华美,是朝廷为诰封官员先人和旌表节孝妇女而建,属于传统封建礼教文明的产物。至革命战争年代,列宁街牌坊又被红军加以改造利用,成为宣传革命的载体。这四座兼具传统儒家礼教文化与现代红色革命文化的牌坊,见证了不同时代的历史主题,成为四川甚至全国牌坊遗存中独树一帜的珍贵遗产,具有重要的历史、文物和艺术价值。

浅析中外博物馆学专业教育的差异

中国博物馆学专业教育跟西方发达国家相比,存在着明显的差异,主要表现在学科属性、培养目标、课程设置以及教学模式等方面。这种差异的原因主要在于国内博物馆学学科属性的不合理以及理论博物馆学的滞后,因此,积极引进国外先进教育理念和方法,取长补短,是探索自身博物馆学教育发展道路的有效途径。