浅析“绝学无忧”中“绝”字的含义

历代学者对于老子《道德经》中“绝学无忧”的解释和评价存在很大的差别，尤其是在“绝”字的解释上有很大的分歧。多数学者认为“绝”应作“弃绝”讲，但笔者认为“绝”应解释为“极、至”，唯有坚持“绝圣”、“绝仁”和“绝巧”这三门大学问，即坚持“绝学”，我们才能践行大道，实现老提倡的无为而治。

《明夷待访录·学校》之学校制度设计述评

学界过去对《学校》的专门研究较少,多拘泥于民本与民主的定位之争,盛赞多、批评少。而本研究重新归纳并评价了其学校制度设计,包括劫佛老以济儒、并蓄历法医学;由公议选出学校领导者,使之摆脱行政化;维护清议,普及教育;学校议政,为政者北面问学;贵胄子弟自幼共学,尊重政治世家从政经验,等等。他一面追求清议自由和公议精神,一面又要求文化专制、以儒家思想控制公议导向,这就陷入了自由与专制的悖论之中。且学校议政的形式与雅典原始民主导致多数暴政的逻辑相似,可能使学校沦为以权谋私和朋党之争的不洁之境。黄宗羲虽然有较强的“非君”倾向,但他从不希望废除君主。他汲取了儒家民本思潮的精华,并非晚清变革人士所声称的那样鼓吹民主启蒙。民本与民主分属两种文化价值体系,无法相互转化。黄宗羲的学校制度设计力图实现权力运作的理性化,但也遭受了一些批评。今人应在结合现实的基础上进行借鉴,切不可生搬硬套。