赛乃姆

赛乃姆是新疆维吾尔族人民的一种民间歌舞,流行子天山角山各地,北部的伊犁、东部的哈密,尤其是沿着塔里木河盆地,东从库尔勒起,西至喀什、阿图什一带,都流传这种歌舞。由于它产生在不同的地区,人们习惯在赛乃姆的前面冠以地名,如流传在喀什的叫《喀什赛乃姆》在伊犁的叫《伊犁赛乃姆》真在哈密的叫《哈密赛乃姆》,等等。赛乃姆是在民间音乐和歌舞的基础上发展而成的。它的音乐大致来源于两个方面:一是民歌,在民歌的基础上与舞蹈结合,发展成为歌舞音乐;二是本来就是与舞蹈同时产生的歌舞音乐。赛乃姆历史悠久,在古典音乐《十二木卡姆》中,就保存不少赛乃姆的音乐,例如在《潘吉尕木卡姆》里,就有四首。

维吾尔族著名的古典音乐——木卡姆

一、有关木卡姆的一些史料“木卡姆”是新疆维吾尔族一种富有特色的古典音乐,每一部有十二套之多,所以又称“十二木卡姆”。清乾隆年间编的《律吕正义后编》(1746年),把维吾尔的音乐称“回部乐”,书中记载和绘制的乐器如达卜、那噶喇、塞他尔、喇巴卜、苏尔奈、哈尔扎克、

一部历史悠久和艺术完整的鼓吹乐

源流和应用情况在新疆维吾尔族中,流传一部历史悠久和艺术完整的鼓吹乐。鼓吹乐是以吹管乐器和打击乐器合奏的一种音乐形式。在过去曾有鼓吹、横吹等不同的名称。鼓吹乐应用的范围较广,在今天维吾尔人民的生活中,婚嫁风俗和节日活动,仍然可以见到鼓吹乐。

向丰富多采的民歌吸取养料

一中国民歌有悠久的历史传统,远在原始社会里,人们在劳动实践中,在和自然界作斗争中,就已经创造了民歌。我国古代有一部诗歌总集,名叫《诗经》,里面记载了当时北方十五个地区的民歌,反映了从西周至春秋中期(公元前十一世纪至公元前六世纪)五百多年间的复杂社会生活,其中有些民歌,无论在思想性方面或艺术性方面,都具有卓越的成就。它以巧妙的比兴手法,塑造了许多鲜明动人的形象。这些民歌生动地反映了我国古代劳动人民的精神面貌和他们的创作才能。我国民歌是劳动人民的集体创作,是人民表达自己的思想感情、意志、愿望的一种艺术形式。在民歌里,

一部古乐的复活

1952年冬，杨荫浏和曹安和两位先生，交给我一部由蒙古族文人容斋抄于1814年名为《弦索备考》的手抄工尺谱，叫我将其全部翻译为五线谱。

感人的故事 动听的音乐——维吾尔古典歌剧《艾里甫——赛乃姆》观后

在新疆受到各族人民非常喜爱的维吾尔古典歌剧《艾里甫—赛乃姆》,不久前在首都舞台上演,同样地感动了首都的观众。歌剧《艾里甫—赛乃姆》是根据同名民间叙事长诗改编而成的。这部长诗在维吾尔人民中广泛流传,家喻户晓。全剧通过一对青年的爱情波折。

浅谈综合研究

当代科学的发展,一方面是各学科不断地高度分化,但另一方面又是逐渐趋于高度综合。 艺术的各个种类,是在漫长的历史中产生和发展,并逐步形成的。在发展的过程中,又不断地分化或综合,艺术的种类才趋于多样化。正如诗、乐、舞是最早诞生的一种艺术,它是三位一体的。以后的音乐、文学、舞蹈、美术等多种艺术发展而成的戏剧,达到了高度的综合。

调查要深入 研究要提高

有目共睹:我们民族民间音乐研究事业目前正进入蓬勃发展的新时期。新的时期必然带来新的问题:如何历史地看待已有成绩及其不足,如何将研究工作进一步引向深入,如何开拓新的课题,如何更新研究方法,如何更有效地吸收和借鉴国外音乐学的新成果,以及如何使研究工作更好地为现实音乐生活服务等等。这些问题不仅关系到每个民族民间音乐研究者的今后道路,而且直接影响这一研究领域的未来前途,因此愈来愈受到人们的极大关注。本刊自创刊号起开辟这一“笔谈”专栏,目的是为这些问题的讨论提供一个交流的园地,期望各家各派的意见,能够在交流中集思广益,从而求得民族民间音乐研究事业的进一步发展。

关于少数民族民歌歌词的记录和翻译

如果翻阅一下出版刊物中有关少数民族民歌的记谱,就不难发现这些民歌的歌词,有的是用该民族的文字记录,有的是用汉语拼音记录,有的是用国际音标记录,有的是用汉字记录。而最常见的则是用汉字记录的。我们都知道,词和曲是构成民歌的不可分割的两个部份。民歌的思想内容不但表现在曲调上,而且表现在歌词上,后者还往往占有更重要的地位。一首少数民族的民歌歌词如用汉字记音;很可能四川人记的是四川腔。

錫伯族的音乐

鍚伯族簡介 錫伯族共有二万二干余人,主要分布在新疆伊犂哈薩克自治州西部伊犂河流域一带,在东北的辽宁、吉林两省也有一部分錫伯人。 在中国的古籍里曾提到“西(?)”、“席百”,“鮮卑”等名字,但事迹的記述却很簡略。

谈笛子独奏曲《早晨》

笛子独奏曲《早晨》①,是这次参加音乐周演出最爱好者赵松庭所作。“早晨”。这个标题,令人联想起初春的早晨,太阳自东方升起,和风吹过田野,树林里的小鸟在歌唱,村童在树下嬉戏,人们开始了一天的工作。作者以其优美的音乐形象,描写这幅动人的诗意的图画。全曲是由三段和一个尾声构成。

哈萨克的革命民歌和新民歌

我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

僮族的蜂鼓——中国兄第民族乐器介绍

在祖国西南美丽富饶的广西僮族自治区,居住着七百万零三千的僮族人民。千百年来僮族人民在劳动和斗争生活中,创造了光辉的历史和灿烂的文化。他们能歌善舞,在龙津、镇都、靖西等地,每年正月十五、三月初三和八月十五等节日,青年们穿着盛装,三五成群地对歌谈爱,这种活动称为“歌墟”。僮族歌曲婉转动听,其中有些是由一人唱“上声”数人唱“下声”的复调民歌,歌声和谐悦耳。在河池县金城江一带,每当丰收或祭祀的盛典中,人们既歌且舞。

人民歌手李有源和《东方红》的诞生

《东方红》的词作者、陕北人民歌手李有源,于一九○三年二月二十三日出生在陕西省佳县张家庄的一个贫农家庭里。解放前,一家数口受尽了地主的残酷剥削,过着饥寒交迫的生活。

一首揭露沙俄侵略的民歌

十九世纪中叶,我国广大人民群众纷纷揭杆而起,反抗清朝封建统治者的压迫,全国范围爆发了如火如荼的农民起义。新疆各地也爆发了农民起义。就在这时,俄、英两个殖民主义帝国妄图趁此机会吞并新疆,破坏我国的统一。“欧洲各国政府一个接一个拚命掠夺(所谓‘租借’)中国领土,瓜分中国的议论并不是无的放矢。如果直言不讳。

从《花儿为什么这样红》谈起

近年来,出现了不少优秀的影片,我们的音乐家也为这些影片写了一些很好的电影主题歌或插曲。这些歌曲,为广大的群众所传唱,不但丰富了文化生活,而且对当前的革命斗争也起了积极的作用。 最近电影《冰山上的来客》放映后。

关于歌词中少数民族语汇的标音问题

我们的作曲家写了不少反映兄弟民族生活的歌曲。有些歌曲歌词采用了个别的民族语言。用汉字标音,但是也有标记不准的,有时增加了不必要的音节,有时元音和辅音不分,有时辅音的清浊不辨,等等。譬如,《亚克西》这首歌曲,“亚克西”在维吾尔语里是“好”的意思,新维文拼写是“yahxi”,两个音节,重音在后一个音节上,“h”

苗族的芦笙——中国兄弟民族乐器介绍

苗族以芦笙为主要乐器,流行于民间也较为普遍。在贵州东南部的苗族地区,以黄平县和丹寨县为吹芦笙的主要流行地区。在芦笙的构造、芦笙的乐曲及乐曲形式方面,都各有着鲜明的特点。现将这两种类型的芦笙分90介绍于后:

谈民歌记谱

新“采风”运动正在全国蓬勃开展，各地已经收集了成千上万首气慨磅礴、振奋人心的社会主义民歌。这是民间文艺的一次大丰收，值得每一个文艺工作者欢欣鼓舞。

《十二木卡姆》

维吾尔族的优秀古典音乐《十二木卡姆》出版了。 《十二木卡姆》是一部大型的古典音乐,共分十二套,每一套有不同的特点:内容既有反映劳动人民在过去黑暗年代中对痛苦生活的控诉和反抗的;又有劳动人民歌颂斗争和劳动生活的;既有著名诗人的古典诗歌;也有朴实明朗的民间诗歌;