GIS中面积偏差控制下的矢量数据压缩算法

地理信息系统对矢量数据进行处理和应用的过程中,数据压缩是一个必须解决的问题,而通常采用的两种经典曲线数据压缩法:垂距限值法和道格拉斯-普克算法,都存在线段空间偏移过大以及面积偏差不可控的问题。利用曲线空间直线拟合的方法对曲线段中心轴进行空间逼近,通过增加面积偏差限值,提出了面积偏差控制下的矢量数据压缩算法,并以上海市崇明县岛屿边界轮廓矢量为例对该算法进行了验证。试验表明该方法对于解决两种经典压缩算法线段空间偏移过大以及面积偏差不可控的问题效果明显。

艺术家癫狂心理美学分析

艺术家心理结构与精神病患者心理结构具有同构性,主要表现在非理性、固着性、幻觉和变态。艺术家在艺术创作中之所以产生癫狂心理,有一定的生理、心理基础。艺术家的癫狂不是精神性疾病所带来的病态心理,而是艺术家反抗世俗、超越世俗所采取的一种方式。因此,艺术家的癫狂对于抵御人类社会过度世俗化、理性化功利化具有重要的积极意义。

试论文学语言与非文学语言区别的实质

传统观点在论及文学语言与非文学语言的区别时,大多是罗列二者在表现形式上的不同。文章认为,仅罗列二者表现形式上的不同并不能揭示出这两种语言的实质。一段文字是不是文学语言,关键看它是处于何种语境中。即使同一段文字,当它处在文学语境中的时候,它就具有了文学语言的性质,当它处在非文学语境中的时候,它就不具有文学语言的性质。因此,文学语言与非文学语言区别的实质是语境的区别。

《夜宴》是东方的《哈姆雷特》吗?——评冯小刚的《夜宴》

最近有些论者把冯小刚的《夜宴》称作是东方的《哈姆雷特》,虽然从表面上看《夜宴》的确有点《哈姆雷特》的味道,但事实上二者却存在着实质上的差别:《哈姆雷特》自始至终都洋溢着崇高的人文主义理想,其所具有“较大的思想深度和意识到的历史内容,同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合”,使其成为人类历史上不朽的经典之作,而《夜宴》自始至终则充满阴谋、恐怖、仇视、仇杀、虚幻、荒诞和搞笑,缺乏任何可以称之为“崇高”的因素。

“童心说”美学新解

“童心说”是明代学者李贽提出的一个著名美学观点。文章主要从三个方面对它进行了新的阐释:(1)艺术家心理结构与儿童心理结构的同构性。二者心理结构的同构性主要表现在:真诚、非理性、陌生化、幻想、联觉。(2)艺术家童心的发生机制。艺术家永葆赤子之心,有其生理、心理的原因。(3)童心对世俗心理超越的意义。童心对抵御人类过度社会化、理性化有着重要的意义。

消费主义语境下的中国电影

所谓消费主义,主要是指以美国为代表,在西方发达国家普遍存在的一种价值观念、文化态度或生活方式。从本质上讲,它张扬的是一种物质主义和享乐主义。它对我国电影创作的影响主要表现在以下几个方面:1、影片的娱乐、游戏功能日益增强,教育功能日益淡化;2、电影的商业气息日益浓厚,主旋律影片的处境日益艰难;3、电影的世俗化、庸俗化倾向日益突出。

审美乌托邦的缺失——论中国20世纪80年代以来的文学创作

乌托邦承载着人们的理想、希望,是人们的一种精神寄托。中国20世纪80年代以来的文学创作中普遍缺少的就是这种乌托邦精神,而是拒绝崇高,追求感官刺激;玩弄文本游戏。这种情况的出现与20世纪80年代以来消费主义思潮的兴起有关。

论墨白的颍河镇情结

许多作家都有自己的创作情结,本文把墨白的创作情结归结为颍河镇情结。颍河镇情结对墨白的影响是多方面的,主要表现为:它使墨白的小说自觉不自觉地以颍河镇为场景或背景,这使他的小说始终洋溢着一种浓郁的豫东地方气息;它使墨白的小说带有浓郁的自卑倾向;它使墨白的小说始终具有一种浓郁的自传色彩。

从完美的英雄到有缺点的英雄——几部革命历史题材电视剧的成功给我们的启示

二十世纪的九十年代前后,人们曾对以塑造英雄形象为主的革命历史题材文艺作品表示过少有的冷漠和拒绝。躲避崇高、拒绝英雄、放逐理想、嘲笑高雅一时成为时尚。而今,以塑造英雄形象为主的革命历史题材电视剧却受到了人们的追捧和好评,其中的原因就是过去我们文艺作品中所塑造的英雄形象是平面化的、概念化的、抽象化和"高大全"式,因而是不真实的。今天我们在荧屏上所看到的则是血肉丰满的、个性鲜活的英雄。他们是真实的有个性的英雄。

创伤性体验对墨白小说创作的影响

创伤性体验尤其是童年时期的创伤性体验对艺术创作的影响和意义是相当深远的。墨白的童年、少年和青年时代都是在痛苦和磨难中度过的。这对他的小说创作产生了深远的影响。这种影响主要表现在:创伤性体验决定了墨白的小说主题——书写底层或来自于底层的人们的苦难和卑微;创伤性体验决定了墨白小说的一种叙事模式——城乡的二元对立;创伤性体验决定了墨白的小说情调——忧伤和苦涩。

墨白城乡二元对立的叙事模式

在墨白的小说中，城市与乡村总是处于对立和矛盾之中。这表现在，作为一个乡下人。他厌恶农村的贫穷、落后、原始和封闭，羡慕城市的喧嚣和繁华，所以他总想逃离乡村；但一旦来到城市之后，却发现，城市与他原来想象的根本不同，城市是丑陋的、是唯利是图的、是冷漠的，于是他感到还是乡下好，乡下是美丽的、是温馨的、是富有诗意的。

一部对人生命运终极追问的长篇力作——评柳岸的长篇小说《浮生》

长篇小说《浮生》以"我"爷爷柳三的人生经历为线索,生动地展现了半个多世纪以来中国历史的风云变幻和柳三跌宕起伏的人生命运。书中还伴随着作家对人生命运的终极思考和终极追问。总的来看,柳岸对人生命运的思考和追问带有悲观和宿命的色彩。究其原因,主要与柳岸的生活经历以及她所受到的文化影响有关。

从缺失到堕落——从文学作品中性描写看当代中国社会的思想观念和审美意识的变迁

在文学作品中,性是一个古老而永远充满活力的话题。社会、时代不同,思想观念不同,性在文学作品中所呈现的具体形态也会不同。文章把中国当代文学性描写的发展历程分为四个阶段:性的缺失(1949-1979年);性的觉醒(1979-1993年);性的放纵(1993-1997年);性的堕落(1997年以后)。并联系社会、时代、文化及人们的思想观念、审美意识,探讨了引起这种变化的深层社会原因。

周作人文艺思想重评

周作人的文艺思想是丰富而复杂的,时至今日,国内学术界对其文艺思想的认识和评价仍是不全面和不公正的。他的文艺思想主要包含六个方面:倡导人的文学的思想;倡导文艺自由的思想;主张文艺应抒写个人性情、应有个性;主张文艺应具有民族特色和地方气息;倡导“自由之中自有节制,豪华之中实含清涩”的古典韵味;主张文艺批评也是创作。

从《千字文》看周兴嗣的才情与思想

周兴嗣写出了千古奇文《千字文》。至于周兴嗣的生平、事迹、才学和思想等,由于史书记载较为简单,后人对此知之甚少。但由于作家的某些作品常常带有"自叙传的色彩",因此,通过研究作品,进而去研究作家,是一条有效的途径。研究《千字文》,可以得出如下结论:周兴嗣是饱学之士,是文学才子,是儒学传人,是教育大家,而其内心深处则始终向往恬静的田园生活,即心慕田园。

爱情的乌托邦——评艾米的小说《山楂树之恋》

受西方拜金主义、享乐主义、消费主义的影响,我们现在活得越来越物质化了,我们的心灵、我们的精神越来越萎缩和贫困了。艾米的小说《山楂树之恋》为我们描绘了一个爱情的乌托邦,它让我们理解了什么是真正的爱情,它满足了我们的"白日梦",它给我们心灵带来了一丝清新和慰藉。

新课改中教师的适应性

文章通过教师对新课程适应度的调查研究,旨在发现造成新课程矛盾问题的社会成因,以期提出解决深层矛盾的建议或办法。

基于数字化监狱的侦防一体化警务模式的构建

数字化监狱建设是新形势下科技强警服务实战的必由之路,实现"数字监狱"是监狱建设的发展方向,是一场新的警务革命,它带来了监狱工作在观念上的转变与机制上的创新,是未来警力和战斗力的主要增长点。狱内侦查工作必然要以监狱数字化为基础,通过情报信息的精确制导,以传统的侦防手段与现代化的侦防技术为抓手,构建"打、防、控、管"一体化的警务运作模式,实现精确打击、重点防控的目标,为监狱打击犯罪、维护监管秩序稳定提供强有力的支持。