浅谈原生家庭重男轻女现象——以电视剧《都挺好》中苏明玉角色分析为例

电视剧《都挺好》聚焦原生家庭,关注社会现实问题和国民精神世界,引起热议,本文通过剧中苏明玉角色分析,探讨原生家庭中重男轻女的现象,发掘背后原因,从而提出解决办法。

荒诞始于人性

当荒诞不经的人生用黑色喜剧的色彩来晕染,一场有关人性与社会的浮世绘就此展开。六个独立的暴力复仇故事,夸张而直接的因果走向,配以怪异的幽默感,成就了对文明世界中蛮荒露骨的尖锐抨击。

黑色冷喜剧——《荒蛮故事》

《荒蛮故事》这部电影通过六个复仇的小故事向我们展现了日常生活中存在的许多非理性的东西,真实的反映了人性的本能,突出了人生本身就充满荒诞的问题。

《道连·格雷的画像》:唯美主义道德观的美学实验

《道连·格雷的画像》自出版起便受到了许多非议,受到最多的批评莫过于对其“不道德”的指责。随着研究的深入,对王尔德唯美主义道德观的评价已不再是“一边倒”式的批判态度了。我们发现王尔德的唯美主义艺术实践与道德的相互牵绊,也发现小说中机智的语言、塑造的人物、折射的思想等无不具有浓厚的道德意蕴。文章采用文本细读法与理论分析法,结合王尔德唯美主义理论与王尔德生平经历,对《道连·格雷的画像》进行文本细读,并结合小说中三位主要人物的美学实验,对王尔德唯美主义道德观做出具体阐释。

《天龙八部》中的佛学思想

《天龙八部》是金庸晚期所著的一部卷帙浩繁的巨作,其中包含了许多中国传统文化与人生哲理,而佛学思想更是贯穿全书,由书名到人物和情节,或蕴含着“贪、嗔、痴”的佛家法奥,或体现着因果循环、众生皆苦的佛家义理,意义深远。

网络文学到影视文学的跨媒介传播--以《陈情令》为例

自1998年中国网络文学元年,网络文学发展至今已有二十余年,可谓蓬勃生长,蔚为大观。网络新媒介的变革给予网文创作更多的自由空间和多元化发展路线,从网络文学到影视文本的跨媒介传播已然常态。任何艺术文本都是内容和形式的有机统一体,从网络文学中汲取养分,丰富影视作品内容,是多元文化碰撞的一种结果。本文将立足于网剧《陈情令》,探究我国网络文学影视化改编的跨媒介传播现象。

隐于岁月,葬于大海——《钢琴课》中的女性意识

电影《钢琴课》是现代女权主义的经典之作,是一部以女性的眼光来叙述一个爱情故事以及展现生命意义的电影作品[1],透过哑女爱达冲破道德伦理的“钢琴别恋”,讲述了在男权社会中,一个固执的女性的反叛行为,堪称是“女性觉醒”意识的范本。

浅析路遥的劳动观——以《平凡的世界》为例

路遥是当代著名乡土小说家,他一生致力于以“农村”为题材的文学创作,其获茅盾文学奖的作品《平凡的世界》描写了在急剧变革的时代下,中国农村的巨大变迁以及劳动人民与命运的斗争过程,蕴含了作者丰富的劳动观。

从《荒蛮故事》谈社会现实

随着网络的流行,有一种新型的暴力形式悄然而生,现阶段它正以愈演愈烈的姿态冲击人们的日常生活,它,就是群众暴力。本文将通过电影《荒蛮故事》来引出对近期发生的事件中存在的群众暴力以及群众荒诞行为进行分析。

从耻感的呈现探究沈从文小说中的两性关系

沈从文小说中关于两性关系的描述有一个很独特的地方就是对于耻感的体现,因而本文通过耻感角度对其小说中所呈现的两种文明下的两性关系进行探究。主要分为三个部分:湘西人的不以为耻、都市人的不知耻以及从无到有。

文学作品中的人性思考——读威廉·福克纳诺贝尔获奖辞有感

威廉·福克纳在1949年诺贝尔文学奖获奖辞中谈到了作家的职责,也表达了对如今年轻作家的作品中很少涉及人类心灵问题的担忧。在网络"快餐文化"充斥的当下,我们更应该从真正的文学作品中汲取养分,提升自我。笔者以威廉·福克纳诺贝尔获奖辞为契机,回顾赏析过的名家作品,谈谈文学作品中的人性思考。

读陀思妥耶夫斯基《地下室手记》有感

作为19世纪俄国最伟大的作家之一,陀思妥耶夫斯基凭借深邃的思想、戏剧性的情节和直指灵魂的文笔与文豪列夫·托尔斯泰并驾齐驱,成为真正反映现实生活、表现底层人民悲苦的良知作家。《地下室手记》是陀思妥耶夫斯基的重要代表作,将一个矛盾复杂的地下室人表现得淋漓尽致,本文将剖析主人公的形象,从叙述方式、语言表达等方面对这部著作进行分析。

伯格曼《野草莓》中的梦境与现实

《野草莓》这部电影中穿插了伊萨克的几个梦境,在这些梦境里,有他的回忆、悔恨、反思。同时,这些梦境又逐步让伊萨克深入审视和反思他的现实生活。

黑白也是一种色彩——《推拿》观后感

《推拿》这部电影向我们展示了一群推拿院的盲人们的生活,尽管他们看不见,他们依然会对爱情充满向往,他们也会像健全人一样去追寻自己的爱情。作者想要通过对这些社会边缘人生活和爱情的描述,来让我们知道,盲人不需要我们的同情和另眼相看,他们有权利享受生活和爱情。

《地下室手记》中的地下人形象

《地下室手记》标志着陀思妥耶夫斯基小说创作进入一个新的阶段,同时也是他后期创作的奠基纲领。小说中塑造的地下人形象包含了作家对人的问题的深刻的哲学思考,地下人的形象研究具有宏大的现实意义。

唐代礼制建筑探析——以宫殿建筑为例

礼仪是中国传统文化的核心,宫殿建筑是中华文化的载体,唐朝作为中国封建社会的顶峰,礼制得到空前发展,其礼制建筑便具有了深刻的研究价值。本文以宫廷建筑为例,试从礼仪在建筑中的体现、礼制建筑的形式美学和礼制建筑的功能三个方面来探析中国传统礼制建筑。

读《卡拉马佐夫兄弟》有感

陀思妥耶夫斯基在他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中写道的:“在大多数情况下,人们,甚至恶人,要比我们想象中的他们幼稚的多,天真的多。其实我们自己也一样。”在译者序里荣如德这样写道“我们掩卷时与开卷时相比,恐怕已判若两人。”对这句话我深信不疑,在陀氏的笔下,文学即人学,他对人性的洞察,深刻地剖析和反省,让我甚至以为他是伟大心理学家。

温瑞安小说中的诗情画意

温瑞安被誉为新武侠四大宗师之一,温瑞安是超新派武侠小说的倡导和奠基之人。他的代表作《逆水寒》《四大名捕》《神州奇侠》等更是更被多次改编成电影、电视剧及漫画作品。全文通过对温巨侠笔下的人物名字和对战的描写两个方面进行探讨,从而找到温瑞安自成一派的独特风格形成的原因。

毒鸡汤所存在的意义

心灵鸡汤灌多了,毒鸡汤当然也涌现出来。记得有很多辩论赛都打过这种比赛,“毒鸡汤好还是纯鸡汤好”。我觉得这种东西完全因人而异,有的人就是喜欢听一些鼓励的话,他们就是单纯地享受到安慰,重新鼓舞起来,愈战愈勇;但是,也有些人,就比如我,喜欢听一些更刻薄、更加现实的话来打击自己,然后自己清醒过来,更加有了坚定的心去完成那些必须要去完成的事。

对电影《亚当斯一家》的思考

平常人避讳的死亡、坟墓、鲜血等阴暗元素,在电影《亚当斯一家》中却很常见。而亚当斯一家也并不避讳死亡,相反,他们拥抱死亡、调侃死亡,甚至在墓地约会。这一部黑暗哥特式喜剧电影将导演巴里·索南菲尔德(Barry.Sonnenfeld)的事业推向顶峰,这部电影虽然是20世纪的作品,但放到当今社会还是能够引起人们对家庭、对责任、对生活的反思。