小品(一组)

某厂生产经营很不景气,还新购置了—辆豪华轿车,大伙很气愤。 一日,工人A路过这车旁,不由顺口说:“花了几十万,买个‘公鸡’不下蛋。”想不到轿车安的是茶色玻璃窗,A看不到里面,而里面坐着的王厂长却看到了他。

短文

俗语云“开卷有益”?三月里翻《雷锋日记》，见1961年10月22日一则写道：“有些人讲话爱啰嗦，有时一句话或一件事反复地说，东扯葫芦西扯瓢，说来说去还是一个意思，时间用了不少，事情说得不多。俗话说：剩饭炒三次，狗都不爱吃……”大乐。原来雷锋同志还这么有趣。要不是牺牲太早，完全可以去写杂文。以他“

不该“避众就亲”

不该“避众就亲”●红烛与几个喜爱学习的百姓闲扯，大伙都有一个感觉：时下一些报纸，尤其是市县报，很少再采用群众来稿，地方新闻十有八九是“本报记者”写的，即是副刊专版，也大都由宣传、新闻部门一些老领导、老同志以及一些文化名人等“亲”、“熟”者包了。看稿子...

圈套

国人的汉语词汇可真有意思。就说“圈套”这个词:制个“圈子”将人“套”住,使你上当受骗。这多生动形象!而今“圈套”无所不有,不仅战场、商场、官场、情场屡不见鲜,就连本该圣洁的文化场所也多有表现。 鄙人笃爱“爬格子”,业余写作几十年,受报社诸君“文德”教育不谓不多,许多老编老记的高尚人品,至今仍深刻脑际。然而,这些年不知怎的,我们这些低层“虔徒”,竟常中那些高头“

投稿的尴尬

经常写稿投稿,屡遇尴尬事。试录三则: 一日,商场一小偷被顾客当场抓获。闻之,挥笔。当日晚报刊出。众夸赞。可后有人透露,此小偷就是局长侄子。妻埋怨:“人家偷归偷,你何必多事又去登报扬名呢?”我昂头答曰:“这有什么,抑恶扬善嘛!”可不知为什么,此后每每遇到局长,心里就突突的,好像自己做了小偷。 某报A编辑来信要我帮忙“拉”则广告。老A采用了我的不少稿子,再说“报社也要吃饭”。故几经奔波,终于“求”了一企业家朋友,寄去一产品介绍。可报纸出来一看“呆”了:电热圈变成了电熟圈,电话338变成了883。

夕阳照耀下的摇滚——黑豹乐手细说黑豹

黑豹乐队是唱片在世界上销售最高、除了崔健之外最出名的一只摇滚乐队。黑豹乐队自1991年发行第一张专辑《黑豹》以来,在台湾、香港和大陆掀起了一股黑豹浪潮,那盘专辑在香港音乐流行榜上高居冠军,他们的音乐被誉为是亚洲新音乐的起点。1993年12月,黑豹的第二张专辑《光芒之神》在大陆问世,他们唱现实生活当中的伦理、爱情。

不敢评报

有家市报新闻研究室经办的《通讯》杂志，专辟了一“读者评报”专栏，开篇就作出了“竭诚欢迎广大读者和通讯员‘挑剔’”的致词。一位通讯员觉得这是向报社“献爱心”的好机会．便用心写了一篇《我对贵报副刊的几点看法》的评报稿，文中不免对时下副刊用稿提出一些批评建议。心想编辑同志看了一定会有所启示。哪知《通讯》用出这稿后，这位通讯员投给副刊部的杂文散文稿则再也用不出了．他很是不解。赶到报社查询。过去副刊部的同志看到他采都十分热情。又是让座．又是问好．可这次竞一个个不予理睬，送上的稿子看都不看就丢进了“垃圾堆”。

“经”“典”——读蒋光宇新著《一沙一世界》《一滴一海洋》

拿到这两本书，首先看到其中一本的书名：《一沙一世界》，本能地就想起那下一句：“一树一菩提”。这话本来出自佛经，于是想，作者莫非是要“写经”?

回延安

“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。”在去延安的火车上，一下子就想起了这么两句，挥之不去。

夕阳照耀下的摇滚——黑豹乐手细说黑豹

黑豹乐队是唱片在世界上销量最高、除了崔健之外最出名的一支摇滚乐队。黑豹乐队自1991年发行第一张专辑《黑豹》以来,在台湾、香港和内地掀起了一股黑豹浪潮,那盘专辑在香港音乐流行榜上高居冠军,他们的音乐被誉为是亚洲新音乐的起点。1993年12月,黑豹的第二张专辑《光芒之神》在内地问世,他们唱现实生活中的伦理、爱情、保护大自然、战争和社会等问题,一时间。

V70 之城

人们提到米兰，最容易联想到的大慨是世界时装中心，流行的代名词；人们说起米兰，大多数人眼前出现的是大规模时装发布会、数不清的精品店和各式各样的流行杂志。至于米兰这个城市的印象，就相当模糊，大概只有著名的杜奥莫大教堂(Duorno)和那幅名画“最后的晚餐”。

追寻文成公主的足迹

在玉树,最著名的女人是文成公主。当地的藏汉居民都把她视为隔世的亲人。这位大唐王朝的金枝玉叶,于贞观十五年(公元641年)从长安出发,远嫁吐蕃松赞干布,在青藏高原找到自己的英雄。横穿玉树的唐蕃古道,因为遥远的爱情而成为一条浪漫的路线。我很想追寻文成公主的足迹再走一回。很想把她一路上看见的雪山、河流、村寨,再看一遍。甚至很想替消失了的公主再爱一次,再爱一次神秘而粗犷的青藏高原。

《燃烧及其利用》学习指导

由于本单元内容本身大多未涉及较深的学科知识．所以在学习的过程中．我们可以在老师的指导下设计一些简单的实验，通过观察、调查活动，收集、整理有关资料，开展讨论、辩论和交流，进行有效的学习。

云南边陲有座值得在中国教育史上大书一笔的帐篷小学

当年，这首由老山前线作战部队士兵教师王玉峰作词作曲，张国齐改编的帐篷小学校歌，是在炮火硝烟中诞生的，后经帐篷小学学生代表唱到了北京，使全国人民得知在炮火纷飞的云南老山前线，竟有一所如此特殊的学校。

生命的灵树

一天，我上班时无意间翻开《参考消息》，西方记者写的一篇反映中国面临沙漠化的新闻报道引起了我的注意。文章谈到中国是世界上沙漠化最严重的围家之，如不及时采取有效防护措施，首都京亦不无沙漠化之虞……这样的文字让我沉重。蓦然间，一种生命对绿色本能的渴望冲荡我的心胸。我由此想起我的家乡，那些少数民族同胞以最古老而义最原始的方式保护起来的“生命灵树”——它们所代表的某种朴拙的生存观念，至今仍为这个世界顽强地支撑着树树绿荫……

海外华文作家云南采风录:回家的感觉真好

蓬勃兴起的西部开发,实际上是西部的现代化进程。这一进程,会不会使西部这个中国少数民族最集中区域各具特色的民族文化遭到破坏呢? 美国人DanieI B.Wright在对贵州榕江的民俗作过长期考察后认为,除了个别情况是例外,少数民族的“现代”都市化生活方式越是突出,其族群自身的独特传统就体现得越少。在中国类似于贵州榕江这样的贫困地区,民族文化生态的变异状况基本取决于某种文化所在区域与公路的远近关系。公路决定了当地族群与外面世界的关联程度。在云贵地区,由于交通的发展使以前用来唱侗歌的古楼,现在成了 开村委会和唱卡拉OK的地方;而在甘肃岷县一带,原来穿着夫夹儿、系着彩腰带的回、土家、撒拉等少数民族群众,因受外来服饰的影响,如今也是一身西装地参加“花儿会”。 社会学者潘年英的论调听起来有些“另类”:“那些生活在贫困地区又保持了独特文化的人们,会因为突然而来的文明冲击而失去他们的独特。他们可能有了电视,但他们再也不会有赶着羊而唱歌的快乐。” 在全球经济、文化一体化大潮猛烈席卷而来的时候,费孝通先生警告说,不要把西部那些多元的文化给冲掉了、毁掉了! 当然,包括西部少数民族在内的所有中国人,都有权过上享受现代化文明成果的富裕日子;另外。