为什么伟大的生态文明能够在社会主义中国产生--著名生态马克思主义理论家福斯特教授访谈

约翰·贝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)是国际知名的生态马克思主义理论家,现任美国著名左翼杂志《每月评论》(Monthly Review)主编、俄勒冈大学社会学教授。他早年的学习涉及科学、哲学、历史、新闻学、政治经济学和政治理论,1984年在加拿大多伦多的约克大学获得博士学位。福斯特的博士论文经修订和扩充后,以《垄断资本主义理论:阐发马克思主义政治经济学》为题,于1986年由美国每月评论出版社出版。1979年,福斯特发表长篇论文《美国和垄断资本:过剩产能问题》,奠定了他与保罗·斯威齐(Paul Sweezy,1910—2004)之间的合作基础,并由此开启了自己的学者生涯。福斯特以马克思主义政治经济学为研究纲领,聚焦于资本主义经济、政治和生态矛盾的历史和理论研究,有数量丰富的著作和论文问世,并作为一位重要的生态马克思主义理论家和环境社会学家而享誉世界。

有计划的去增长:生态社会主义与人类可持续发展

面对日益严峻的全球生态危机,“去增长”作为重要的政治经济学方法,拒斥将无限制的经济增长视为人类进步的唯一准绳,提出了转向零净资本的可持续发展理念,为生态社会主义注入了新的活力。这种发展理念把可持续的人类发展置于破坏性的经济增长模式之上,一定程度上凸显了社会计划和经济计划对于实现实质性平等和生态可持续性的目标的重要性。在马克思主义“去增长共产主义”中,资本积累将为社会的高质量发展所取代,资本将致力于生产满足人们需求的使用价值。具体表现为两个方面:一是强调社会计划对于生产资料再生产和资源分配的突出作用;二是彻底变革社会关系,摆脱垄断资本、浪费和积累的旧体系,转向满足人类社会基本需求、同时维持人与自然可持续发展的新体系。“去增长”方法显示出社会主义制度在推进生态环境保护、实现人与自然和谐共生目标的独特优势。

东西方的马克思主义生态学:李约瑟与非欧洲中心视角下的中国生态文明起源论

福斯特通过比较英国汉学家李约瑟对马克思主义生态学在东西方文化中视角差异的分析,强调了中国“生态文明”理念的非欧洲中心主义立场,继之突显了跨文化生态学的重要性。尽管马克思主义生态学起源于西方,但却同样受到了东方国家的普遍欢迎。这种现象的源头可以追溯至古希腊唯物主义哲学和中国传统哲学的自然观。基于此,福斯特着重探讨了马克思主义唯物辩证法与中国“有机自然主义”的结合,并解释了这种结合对于中国的影响。同时,他还驳斥了一些错误观点,强调了马克思主义对于中国“生态文明”理念形成的重要贡献,进而得出结论:伴随着中国的日益崛起,中国的“生态文明”理念很可能会在全球生态马克思主义的发展中扮演愈发重要的角色。

实质不平等与资本体系的异化代谢

社会新陈代谢分析始终处于系统性阐明资本体系动态的前沿,包括资本主义如何产生异化、社会不平等和生态断裂。卡尔·马克思通过对资本主义的政治经济学批判和生态学批判,探究了剥夺和剥削如何在不同层面造成阶级分化、实质不平等和环境退化。资本主义从根本上重构了人与自然之间的物质交换,导致了异化的新陈代谢。它的积累过程通过剥夺公共土地、殖民主义、暴力、奴役和种族灭绝以及对劳动力的剥削,不可避免地破坏了地球和物质的新陈代谢,造成了历史上独特的社会不平等和环境破坏。社会新陈代谢分析挑战了资本的破坏性逻辑,表明建立在实质平等、满足人类需要和保护生活条件基础上的另一种社会新陈代谢秩序是必要的。

人类世时代的榨取主义——晚期帝国主义及其对地球的掠夺

在过去的15年中,“榨取主义”的概念已经成为理解地球生态危机的一个关键因素。尽管从16世纪漫长的殖民扩张开始,全球范围内的采掘工业发展一直是资本主义生产方式的组成部分,但随着18世纪末和19世纪工业革命的到来,这一发展具有更大的世界意义,标志着化石资本时代的开始。然而,只有在20世纪中期开始并持续到现在的“大加速”,全球生产的数量扩张,特别是资源采掘的数量扩张,才导致人类与整个地球系统的关系发生了质的转变。这促成了地质史上的人类世时代,其中人类因素(与非人类因素相反)在地球历史上首次构成了地球系统变化的主要力量。在人类世时代,榨取主义已经成为晚期资本主义/帝国主义的地球疾病的核心症状,威胁着人类和地球上的居民。

马克思的《资本论》和地球:生态学的政治经济学批判

马克思在《资本论》及其手稿中运用唯物史观对资本主义展开的政治经济学批判,蕴含着丰富的生态内涵。马克思立足于新陈代谢断裂理论、生态价值形式分析、征用概念以及生态不平等交换视角,深刻地揭示了资本主义生产方式的反生态本质。文章回应了关于马克思生态学的四种争论性质疑,强调克服生态危机需要从马克思那里挖掘思想资源,通过根本性的生态革命建立人类与地球可持续发展的共生关系。

资本主义与生态环境的破坏

美刊《每月评论》2007年2月号刊登了约翰.贝拉米.福斯特题为《生态的破坏》的文章,认为资本主义本质上具有的失控性正将自然界推向毁灭的境地,作者引用了很多环境研究著作证明了这一点。作者还认为马克思的社会主义不仅包括社会关系的转变,还包括人与自然关系的转变:人与自然的代谢关系必须保持平衡,这一点以前的社会主义者很少认识到。文章主要内容如下。

价值不是一切

当代左翼环境学者卡利斯、瓦迪维尔、雅辛和世界生态学家摩尔试图解构马克思的劳动价值论,以便把自然纳入价值体系,并将商品价格归因于生态系统服务,从而扩展对资本主义的生态批判。对上述做法,马克思和他的朋友们已作过批评,马克思之后的思想家也进行了反驳。上述后人类主义生态经济学理论家虽然提出了一些新问题,但其实质是在颠倒性地复制自然环境主义者提出的自然资本概念,这否定了自然和社会相互依存的辩证关系,放弃了劳动价值论所阐明的价值形式辩证法,最终陷入了资产阶级狭隘一元论的绝境。今天人类的可持续发展真正需要的不是对自然的彻底重估,而是一场革命性的生态和社会变革。

作为资本积累模式的自然:资本主义与地球金融化

文章围绕古典政治经济学和新古典环境经济学中的自然资本概念,对当前资本主义对地球生态的掠夺进行了生态马克思主义的批判。首先,古典政治经济学认为自然和劳动是使用价值的真实财富的来源,而资本主义生产下被剥削的劳动力是价值的来源,这种自然资源使用价值与交换价值制度之间的冲突,产生了与掠夺自然相关的资本主义生产的根本生态矛盾。其次,新古典经济学试图将自然的使用价值完全排除在其研究之外,将一切归结为交换价值,并否认自然世界的独特性。再次,资本主义旨在将自然资本化积累和金融化作为解决环境制约因素的一种手段,使其在保护地球的同时维系资本主义的正常运行,并从中获利。最终,人类需要摒弃自然的资本化,承认资本主义的社会特性与特定的历史制度在生态文明建设中的局限性,并进行生态和社会革命,以合理和可持续的方式调节人类与地球的社会新陈代谢,以促进真正的、自由的人类发展,摆脱当前全球危机。

资本主义已经失败——人类未来何去何从?

尽管21世纪刚刚走过五分之一,然而显而易见的是资本主义社会制度已经彻底失败。当今世界已经陷入经济停滞、过度金融化与有史以来最极端的不平等状态,步入全球生态死亡螺旋陷阱;资本的积累和财富的集聚越来越多地以牺牲人类生活的社会条件和环境条件为代价。因此,对新自由主义的历史批判分析不仅有助于我们建立对当代资本主义的理解,而且对于解释为何只在封闭的资本主义系统内部寻求新自由主义及其资本主义专制主义的替代选择,也至关重要。资本主义的彻底失败最终将迫使工人阶级和世界人民寻求新的前进道路。以阶级为基础的包容性社会主义运动将开辟新的发展可能,而这只能通过依靠工人阶级和广大民众为真正的社会主义进行统一斗争而达到。一旦摆脱资本的羁绊,就有无数条通往实质平等和生态可持续世界的道路。人类只有通过集体行动才能开辟美好的未来。

生态文明与生态革命:一种生态马克思主义的观点--在三生谷柯布生态书院生态文明讲座上的演讲

生态文明概念最早出现于20世纪80年代的苏联。中国的生态文明概念既不同于苏联的生态文明概念,也独立于更广泛、更抽象的西方生态马克思主义意义上的生态文明概念。中国的生态文明观主要内生于当代中国特色社会主义理论,既吸纳了源自历史唯物主义的生态马克思主义,也吸收了中国传统文化精髓。中国生态文明的目标是中国和人类的可持续发展,强调增进人民的福祉而不仅限于经济发展。中国社会在中国共产党的领导下,生态行动从上到下都在进行,正在取得令世界瞩目的成就。与之形成对照,美国和欧洲国家的资本主义生态改革措施是以市场机制和技术变革的形式,创建绿色市场和进行自然资本化,这无法从根本上改变目前“帝国式生产和生活模式”,而只能让其继续下去。在最近对马克思主义生态学发展的阐述中,有一些概念是非常重要的,其中最主要的是马克思的“自然的普遍新陈代谢”、“社会新陈代谢”和“代谢断裂”概念。在构想世界生态治理图景时,我们不仅需要“生态文明”、“生态革命”和“生态马克思主义”范畴,还需要“环境无产阶级”范畴。进行一场针对人类生存的生态革命,需要的不是简单的环境改革,而是一场更广泛的超越资本逻辑自身的新的革命实践。

马克思的生态学与新陈代谢研究

马克思富有开创性的新陈代谢研究,涉及由“自然的普遍新陈代谢”、“社会新陈代谢”和“代谢断裂”组成的三元体系。以利润为驱动的资本主义导致了土壤肥力的衰退和自然环境的破坏,侵蚀着人类赖以生存的根基,要解决这一问题,必须以生态革命的方式彻底变革资本主义生产关系,创造一种符合自然的普遍新陈代谢需要的社会新陈代谢,走生态社会主义之路。

《垄断资本》缺失的理论章——关于巴兰和斯威齐《一些理论含义》的绍介

保罗·A.巴兰(Paul A.Baran)和保罗·M.斯威齐(Paul M.Sweezy)于1966年出版的《垄断资本》系美国乃至全球发展马克思主义政治经济学的奠基性著作之一且至今仍被奉为经典。该书出版深受巴兰离世的影响,尽管所有章节均已草成且多次讨论,但两位作者尚未就某些关键性问题达成共识,从而正式出版的著作中留有两章没有发表,其中一章即是作为《垄断资本》理论章的《一些理论含义》。本文在对缺失理论章加以说明的基础上,阐述了缺失理论章的主要论点以回应巴兰和斯威齐为何以及在何种程度上在某些关键性问题上尚未达成共识,并从学界围绕《垄断资本》所存争论的角度考察了缺失理论章的当代价值,指出巴兰和斯威齐通过把马克思主义政治经济学同垄断资本主义阶段的重大变化相结合从而为理解垄断资本主义提供了极具革命性价值的崭新视角。

划时代危机

随着资本主义经济的发展,尤其是自金融垄断资本主义出现以来,经济与自然环境之间的矛盾日益加深,经济的高速发展超出了自然环境本身的承载能力,在经济和自然之间出现了代谢断裂,全球在生态领域面临着严峻的"划时代的危机"。从经济方面来看,这一危机表现为经济垄断化、停滞化和金融化;从生态方面来看,这一危机主要表现为由资本主义经济结构的变化所引起的生态环境退化、生态失衡以及由此导致的全球生态不平等。克服当下我们所面临的这一划时代危机,人类应当掀起一场划时代的革命,变革资本主义不合理的生产方式,建立一个广泛平等和生态可持续发展的世界。

关于马克思的十个问题——《马克思的生态学》出版二十多年后的新回答

福斯特的《马克思的生态学》为新的生态马克思主义研究拓展了路径并奠定了基础,代表了新的生态社会主义方向,其核心内容是围绕对关于马克思十个问题的回答而展开的。该书出版二十多年后的今天,福斯特以访谈的形式重新回答了关于马克思的十个问题,除了继续坚持原先的基本观点之外,根据新的研究进展和材料对相关问题进行了新的解释和补充,揭示了马克思唯物主义自然观和历史观的生态学意蕴,全面呈现了马克思思想的生态维度。

星球危机

生态危机根源于资本主义的社会经济制度。资本主义在对积累的无止境追求中造成了巨大的浪费,也产生了严重的生态危机。由于发达垄断资本主义国家与欠发达国家不平等的生态交换,全球生态危机的主要责任应该由前者承担。要解决人类所面临的生态问题,就要摆脱资本积累的逻辑,建立一个有利于人的可持续发展的社会,而这意味着人类必须超越资本主义。

新冠肺炎疫情与灾难资本主义——商品链与生态—流行病—经济危机

在世界进入21世纪的第三个十年之际,随着资本主义结构危机的全球化,产生了灾难资本主义。对全球"成本效益"的强调导致跨国资本建立了一个复杂的全球商品链体系。文章侧重于运用马克思的使用价值和交换价值的方法论框架,阐述晚期帝国主义统治下的资本循环如何通过农业综合企业与流行病的病原体联系在一起,以及如何导致新冠肺炎大流行。此外,文章还运用以商品链为重点的理论视角进一步分析指出,物质商品形式的使用价值流动的中断,以及由此造成的价值流动的中断,将本已停滞的经济推至边缘,引起经济体金融上层建筑的坍塌,造成严重而持久的经济危机。新冠肺炎疫情凸显了资本主义造成的相互关联的生态—流行病—经济危机。

绝对资本主义:新自由主义规划与马克思—波兰尼—福柯的批判

新自由主义的概念已存在近百年之久,但其政治影响在近期才大幅显现。新自由主义是资本主义意识形态建设的核心工程,其主要战略目标是将国家嵌入资本主义市场,打造绝对资本主义体系。在绝对资本主义体系中,国家从属于资本和市场,为推行市场逻辑服务。过度积累和停滞仍是绝对资本主义的首要经济矛盾,资本主义试图通过企业兼并、金融化、全球化来解决这个问题,但结果却导致了更严重的失衡:世界各地工人的经济和社会条件在恶化,人类栖居的地球也陷入了危险境地。新自由主义正努力向绝对资本主义转变,这加快了世界走向全球灭绝主义或毁灭主义的步伐。推行21世纪生态社会主义,实施自下而上的长期生态革命,建设一个真正平等的、生态可持续发展的、可满足大众需求的世界,应该成为人类的选择。

皮凯蒂与新古典经济学的危机

托马斯·皮凯蒂在《21世纪的资本》中指出,日趋严重的大停滞与日益加剧的不平等已经造成了新古典经济学的严重危机。然而,由于皮凯蒂不懂得资本的本质乃社会关系,将资本与财富相混淆,把资本积累混同于财富积累,抛开生产而仅仅关注分配,并缺乏对垄断资本是如何造成不公正因素的关注,因此他解决问题的方案只是"乌托邦",从而他对新古典经济学的挑战只是恶化了新古典经济学的危机。然而,《21世纪的资本》与马克思的《资本论》的理论贡献相比,的确难以企及。

社会主义理想的复兴

灾变资本主义对人类生存的环境基础和社会基础均造成了创造性破坏。目前,全球生态危机、全球流行病危机、世界经济危机和资本主义阶级结构的两极分化共同形成了灾变资本主义的主要特征。人类要想从资本主义的创造性破坏中解放出来,避免新自由主义与新法西斯主义合流而造成的更大灾难,就必须复兴社会主义理想,组织动员全球环境无产阶级,建立新型的社会新陈代谢关系,以及工人与人民的国际联盟。"不革命,即灭亡。"人类只有从生态与社会两个维度同时进行革命性变革,展开争取自由与争取必然性的双重斗争,才能够实现人的社会关系及人与自然的关系的双重转变。