一源三歧的“云林歌括”

[目的]总结"云林歌括"的源头和分支。[方法]利用文献学研究方法,查找古医籍中"云林歌括"的不同表现形式,确定来源和分支。[结果]在明清医著中,被后世反复收录与传抄的"云林歌括"实际上主要表现为3种形式,分别来自于《万病回春》《寿世保元》《订补明医指掌》,但是该歌括的源头却出自《苍生司命》。"云林歌括"的原创者是虞抟,而非龚廷贤。[结论]社会因素可以导致著作权的变更。

试论中国古代的“痧”

中国古代有关"痧"的历史大致可划分为沙虫、沙病、痧胀三个阶段。"沙虫"以水中射工、沙虱毒为代表。"沙病"记载首见于南宋,为一组症状,通过刮擦皮肤引起局部出现沙粟状的红色瘀点,俗称"得沙"。"痧胀"兴起于清代,范围颇广,基本成为疫病和不明疾病的总称。"痧"最后在清末衰落,20世纪中又逐渐回归"沙病"。

清代痧症医籍系统考

随着"痧"的概念的演变,清代痧症医籍呈现了前期少而精、中后期多而滥、末期罕有新作的特点。虽然痧症医籍曾一度大行于世,但从内容来看,几乎均演化自前中期的五大著作:《痧胀玉衡》、《痧症全书》、《治痧要略》、《痧症指微》和《急救异痧奇方》。其中,《痧症全书》是在《痧胀玉衡》的基础上撰写而成,《治痧要略》则是《痧胀玉衡》的节要本。

试论本草歌赋的价值

历代医家对本草歌赋的价值褒贬不一。根据被引频次和现存版本数量两个判断指标,列出流行的本草歌赋主要有《药性赋》、《本草蒙筌》、《本草便读》,得出本草歌赋价值的三条评估标准:适合初学记诵、切合临床实用、记录中药新知。

明代本草歌赋的特点

明代是本草歌赋发展的最重要时期,许多原创、实用的本草歌赋多产生于此时期,如四性药性赋、云林歌括及专著《本草蒙筌》等,常被后世引录。南方的本草歌赋开始吸纳北方的药性理论,浙江的《医学碎金》载有许多药性理论歌诀,江苏的《医经小学》、江西的《医学入门》将具体药物歌诀与药性理论歌诀相结合。专科、专题本草歌赋愈加丰富,《便产须知》中的妊娠禁忌药歌由繁返约,流传最广。而专科药物歌赋较多见于痘疹书中;专题本草歌赋最为集中的是《本草蒙筌》之总论,既涉及理论,也包括采收、储藏、炮制、真伪鉴别、配伍等技术;还有《野菜谱》等书的救荒类主题。采用了多样化的药物分类法:如按自然属性、四性、补泻功能、经络脏腑及病因等分类。

《内经》中的梦饮食与现代医学病态梦现象的比较

目的:将《内经》中的梦饮食与现代医学病态梦现象进行比较,以求理论与治疗手段的进一步发展,指导临床实践。方法:查找古今文献,从病理、生理、心理三方面对两者进行比较,找出异同,分析各自的优缺点。结果:①病理:《内经》认为梦饮食多与脾胃病变有关,气虚和邪寓是导致饮食梦的主要病因。现代医学认为,有肠胃系统疾病往往梦见吃了腐败食物。中西医学都涉及了“梦先兆”,通过对梦的分析可预测疾病。两者采用了不同的解释和治疗方法,《内经》的体系相对更加完备。②生理:《内经》认为胃肠饥饱的生理变化亦可引起梦饮食。现代医学证明,下丘脑对基本生物动机的形成有影响,睡眠中存在的自然需要就是引起梦的源泉。《内经》缺乏现代医学对此类梦的生理学解释,但是已经概述了其成因并被运用于临床实践。③心理:现代心理学认为,梦中食物对不同年龄及性别的人具有不同象征意义。《内经》较少涉及心理这方面内容。结论:《内经》的梦饮食多是病态梦的典型列举,现代医学则注重生理及心理因素。《内经》在对病态梦的解释治疗可以为现代医学治疗学的发展提供经验,心理学方面有必要从现代医学获得补充。应该二者结合,互相借鉴,以臻完善。

试论《联目》“本草谱录”类目的设置

《联目》中二级子目"本草谱录"的设置不太符合图书分类原则,收书也较为混乱。根据其实际收书内容,将"本草谱录"改为"本草名物",并下设通论、释名与地产三个细目。对书目进行相应的调整和增删,以期最大限度地发挥书目的使用价值。

《内经》学术研究方法述评

在系统梳理现存有关《内经》研究著作的基础上,总结有关《内经》学术研究的方法可分为编次分类研究法、随文演绎研究法、经文校释研究法、专题发挥研究法、注家对比研究法、理论系统研究法6类,并对此六类方法的相关内容进行简要归纳和评价,围绕方法源流、研究目的、研究代表著作、研究内容及作用进行了述评,以期对《内经》学术研究有所参考。

中成药不良反应的文献计量分析

目的探索和评价我国有关中成药不良反应相关文献的现状,分析原因、提出建议,旨在促进临床中成药的安全使用。方法通过检索中文期刊全文数据库(CNKI)关于中成药不良反应的文献报道,对发表时间、期刊、作者、关键词进行统计与分析。结果我国对中成药不良反应的研究呈增长趋势,已形成核心作者群,各中医药大学和医院药剂科是文献的主要来源;《中国药业》等10种期刊为报道中成药不良反应的主要期刊;临床配伍、辨证、给药途径的失误往往是造成中成药不良反应/事件的重要原因。结论我国中成药不良反应研究工作进展显著,但研究方向和方法仍需改进。

中医神志学说的构建

中医学中的神志，即五神与五志，其学说构建始于《黄帝内经》。虽然在先秦哲学中，心不仅是一个实体器官，而且具有欲望、情志、任物等诸种精神功能，因此被奉为一身脏腑之君主；但是，在《黄帝内经》中，精神功能却没有统归于心，而是被拆开，分别隶属于五脏。因此，神志与五脏之间的一一对应，便成为构建中医神志学说的关键。

针灸中的“神”禁忌

人神与尻神禁忌是针灸著作中较为多见的两类时间禁忌。人神多引申为气血或神识,或直接称谓天神。尻神可能隶属于人神,而道家哲学与三才学说都表明尻部在人身中具有重要地位。触犯禁忌可导致人神所过部位附近的躯体病变,但在多数医书中则概称痈疽、疾病不愈乃至丧命。明代以后,对人神、尻神持否定态度的医家日多。

石膏阿司匹林汤剂量解

张锡纯的名方石膏阿司匹林汤用阿司匹林1瓦,在《医学衷中参西录》中,除西药外,"瓦"字被用作中药与煎剂的计量单位。它来源于米制,对应于"克"。近代1两约为37瓦许。

“开风路针”小考

对清朝中期喉科文献中相关针法部分进行整理,确定了《重楼玉钥》中"开风路针"的具体穴位和使用方法。结果表明,郑梅涧父子所谓的"开风路针"实际至少包括手部及头部两组穴位,依次应用于喉风轻症及重症,它们与极重症加用的第3组穴位一起归属于"气针"范畴。虽然在同期不同医著中所载穴位组成与使用步骤略有差别,但其治疗思想都是"予风邪以出路,从而发散风热结邪,流通气血"。

民国时期女医创办中医药期刊之路

1934年,《光华医药杂志》推出《女医专号》.1939年,钱宝华带领一批中医界女性借用《国医砥柱杂志》的版面,创办《中国女医》.1941年,《中国女医》独立刊行,发行8期后于当年停刊.民国时期女医创办中医药期刊的7年之路,也是女权运动在中医药界由热至冷过程的缩影,反映了女医们从懵懂到自信,再到自省的过程.作为现存20世纪上半叶的唯一1本由女性主办的中医药期刊,《中国女医》的受众定位错误或许是其失败的主要因素.

山西省中医改进研究会办学始末

1919年4月，在时任山西督军兼省长的阎锡山的大力支持下，山西省中医改进研究会（以下简称“改进会”）成立。阎锡山亲任会长，陆军第4旅旅长赵戴文任名誉理事长，政务厅长杨兆泰任理事长。会址暂时设在“军署后楼西偏院之会议室”。

明代痧病外治法的发展

明代痧病在外治法方面取得了很大进展。不仅传统的刮、焠、放治痧三法与灸法得到了改进,角筒、点眼、导引、针刺穴位,乃至当时新兴的推拿疗法也首次被引入治疗痧病。这些外治法充分发挥了开腠理、行气血、散邪毒的作用。

《痧症全书》及其主要传本

《痧症全书》为清初痧书名著，影响到此后痧书的痧症分类及病名等。该书在流传中屡经改编删补，传本异常混乱，致使其书形式、内容几经变迁，不利于书目著录及医书传承与学术源流的研究。经比较研究该书数十种传本，归纳出4类主要传本系统。其中张本最早，于原编者王凯完成此书4年后刊行，最能反映王书真貌。沈本将张本改编重组，有多种单行本，内容、书名、作者名改变较大。何本将张本删订重编，流传最广，后世多误将何本当作王氏原本。胡本在何本基础上再加删节，增入《痧疫论》。

《宋以前医籍考》的编纂与传承

《宋以前医籍考》汲取历代书目之长，体例严谨，资料丰富，考证细密，分类合理。较全而地反映了宋以前医籍的流传情况，堪称我国宋以前古典医籍著录及考证的集大成者。同时，也为中医文献工作者提供了方法学的范本。该书的成书及出版过程颇为曲折。

中医临床个案发表与过程规范的建议

通过对历史文献的梳理,筛选出符合中医临床个案的报告要点和发表要点,经过多次修订后提出了临床个案发表与过程规范建议。从简短摘要、背景介绍、病例一般信息、主诉、病史、诊断、治疗、讨论、专家点评、参考文献等方面明确了个案发表与过程规范的书写要求,把握可溯源性,并提出选择具有代表性、实效性和延展性的中医临床个案,旨在提高中医临床个案的报道质量,突显中医药个体化疗效。

雷火灸治疗膝骨性关节病的临床研究

膝骨性关节病（osteoarthritis,OA）又称增生性关节病、退行性关节病等,是以膝关节软骨发生弥漫性龟裂、纤维化和脱失及骨组织增生性变化为病理特征的疾病。本病发病率随年龄的增长而升高。在我国,65岁以上的老年人60%患有此病,全国大约有6500万人患病,而本病的致残率可高达53%,