“哲学”的普遍性——古代希腊与现代日本的对话

哲学在世界范围被研究和教授的现在,哲学的全球化和普遍性指的是什么,再进一步,应该怎样理解它的个别性、历史性和普遍性,是重要的问题。那么,在意识到被使用的排他性理论的同时,又没有陷入普遍性的两难之境,并且能够多样地、有意义地展开哲学问题,怎样才能成为可能呢?本文以古希腊与现代日本的对话这一模式,从近代日本与古希腊的"Philosophia"这一理念的冲撞开始,并以此为基础,来考察具有普遍性的"哲学"方法。

近代日本的“理想国家”论——谈柏拉图《理想国》吸纳的意义

从近代日本与西方哲学相遇表现出的两个特征出发,并以"理想国家"论为原点,探讨近代日本在建设新的国家和社会的过程中接受柏拉图《理想国》的过程,围绕柏拉图《理想国》的接受问题,试图验证西方哲学所发挥的正负两面性作用给近代日本带来的影响。

日本哲学家从古希腊哲学中学到了什么——以大西祝、西田几多郎与和辻哲郎为切入点

自日本于19世纪中叶引入西洋思想之后,希腊哲学一直在近代日本哲学中扮演着重要角色。日本学者意识到希腊哲学作为西洋文明之基础的奠基意义,并急切地将其相关文本(特别是柏拉图的文本)译为日语。作为近代日本哲学的先驱,大西祝在《良心起源论》中通过对于"理想"概念的关注,而尝试阐明"良心"之起源。他注意到,"理想"这个概念来自柏拉图的"理型"概念,并且,他对研究柏拉图自身哲学的重要性也加以了强调。西田几多郎提出的原创性哲学概念"场所"其实就是受到了柏拉图在《蒂迈欧篇》中对于"chōra"(受容所)的讨论的启发。西田对于"场所"的谓述特征的讨论与柏拉图的逻辑思想心有灵犀,却与亚里士多德提出的主-谓逻辑大相径庭。最后得到考察的,乃是在伦理学研究方面颇有建树的和辻哲郎。他在其著作《希腊城邦人之伦理学》中非常充分地研究了希腊的哲学资源。和辻哲郎对于希腊思想背景的理解,帮助他形成了其在《作为人学的伦理学》中提出的原创性伦理学思想。