准噶尔珲台吉噶尔丹策零行宫考

准噶尔汗国是17世纪—18世纪中叶,由西蒙古四卫拉特之一的准噶尔部建立的地方政权。噶尔丹策零为准噶尔汗国第五任珲台吉,他在位期间准噶尔的政治经济得到了很大的发展,以经济实力为依托,噶尔丹策零在汗国政治中心伊犁河谷地带修建了许多建筑,包括著名的固勒札寺(金顶寺)与海努克寺(银顶寺),同时在伊犁河南岸的霍吉格尔地方哈沙图淖尔湖畔又曾修建行宫一座,该地水泉众多,林草丰茂,本文以一副第一历史档案馆馆藏清代乾隆满文地图为据,还原噶尔丹策零行宫概貌。

清代伊犁藏传佛教寺院普化寺论述

清代伊犁惠远城普化寺的前身为清代阿桂建于绥定城的"兴教寺",随着清政府进一步加强对新疆的经营,在伊犁设立伊犁将军修建惠远城后,兴教寺也随之迁往惠远城,并被赐名为"普化寺",成为当时清政府在伊犁驻防八旗各寺庙的总庙,其辉煌一度胜过在准噶尔时期修建于伊犁的固尔札庙和海努克庙。后因长期遭受伊犁河水的侵蚀,普化寺几经修葺改址,终于在清同治年间毁于农民暴动的战火之中。普化寺在伊犁地区的兴衰也折射出藏传佛教在伊犁地区发展的缩影。

准噶尔汗国时期藏传佛教固尔札庙刍议

公元17世纪藏传佛教格鲁派传入准噶尔汗国,18世纪初叶珲台吉噶尔丹策零在其汗国中心伊犁修建了固尔札庙,该庙为当时新疆最大的藏传佛教格鲁派寺院,隔伊犁河与海努克庙南北相望。有关该庙的历史传奇流传很多,它也是藏传佛教在伊犁地区兴盛的典型代表。虽然该寺存在时间不长,但是它对清代伊犁地区的藏传佛教传播起了推动性的作用。另外,固尔札庙也是研究18世纪新疆卫拉特蒙古史的重要依据之一。本文以新疆满文档案为主要依据,阐述其他档案内未曾记载的固尔札庙资料,将固尔札庙曾经的辉煌再现于世。

伊犁厄鲁特营上三旗卡伦的建置与形制

清政府平定准噶尔及大小和卓叛乱,统一新疆后,出于对国计边防的考虑,在哈萨克、布鲁特、浩罕沿边及新疆内部地区,设置了大大小小数百座卡伦。卡伦是清王朝国家统一的象征,也是新疆各族人民维护祖国领土完整,誓死捍卫边疆抵御外侮的见证。本文以历史时期为分界,对厄鲁特营上三旗驻守的卡伦建置、形制做一番论述。

清代伊犁那林哈勒噶卡伦考

那林哈勒噶卡伦(亦写为纳林哈勒噶、那林哈勒哈、那林哈布哈克)遗址位于中哈边界那林果勒河以东,该卡伦初设于清代乾隆嘉庆年间,由伊犁驻防"外四营"的厄鲁特蒙古营驻守,后于同治内乱时被毁弃,光绪八年(1882)签订《中俄伊犁条约》重新划界后复设,清末民初更名为那林果勒卡伦并延续使用至1949年。那林哈勒噶卡伦见证了清王朝的盛世统一,见证了新疆各族人民维护领土完整,誓死捍卫边疆抵御外侮,同时也记录下了那段丧失疆域的屈辱国耻。

伊犁格登山纪功碑相关史实考辨——以清代满文档案资料为线索

格登山纪功碑位于昭苏县城西南中哈边界的格登山,该碑是在清朝乾隆年间树立的,其碑文由乾隆皇帝亲自撰书,记载了清军平定准噶尔首领达瓦齐叛乱的功绩。该碑规格高,地位重,是国家级文物保护单位,用满、汉、托忒、藏四种文字,从国家层面,描述了那场发生在格登山的战役经过和战绩,场面宏大;并赞扬了参战的各族勇士,阐述了平定准噶尔的合理性;宣示了大清帝国辽阔、统一的疆域,格登山纪功碑这座历史丰碑成为新疆重新回到祖国怀抱的象征,其意义是不可估量的。

宜珍《额鲁特行程日记》考据

伊犁厄鲁特(另作额鲁特)营是清乾隆年间平定准噶尔后实行军府制度的产物,为当时伊犁将军辖下驻防外四营之一,与驻伊犁河南岸的锡伯营、霍尔果斯河东西两岸的索伦营,以及博尔塔拉地区的察哈尔营,共同构建新疆西部边防的外围前哨,到1938年结束八旗制为止存在170余年之久,为保卫新疆、建设新疆、抵御外侮、维护内部安定做出了历史性贡献。厄鲁特营是集军事、行政、生产三项功能于一身的特殊组织,有严格的内部组织和管理、训练制度,以及经济保障系统。本文以成书于光绪三十四年(1908)的《额鲁特行程日记》为中心,考据经历同治内乱和沙俄入侵后的伊犁厄鲁特营职官练军及台卡寺院情况。