契合

中国人所理解的宇宙是一个惚兮、恍兮、虚兮、幻兮的世界。这是因为中国人把“元气”看成是构成宇宙万物的根本。“气”的运行导致的变化就是“道”。“气”的本质形态是“虚”、“无”。对于如何把握它，老子做了如下的阐述：“常无欲以观其妙。”自然运动变化的奇巧就在于“无心”，如花开、水流、鸟飞、叶落，它们本身都是无意识、无目的、

泼墨皴法论

“有墨无笔”不是中国画表现上的缺陷，而是在泼墨中探寻皴法的另类方式，是墨法使用的另类途径。在中国山水画史上，画家们对泼墨皴法的探索和对笔墨皴法的研究应是同时展开的。20世纪在西方现代艺术的影响下，张大千等人重新开启了对泼墨皴法等新一轮的探索。

体道 图真 抒情——浅析披麻皴的审美精神与艺术特质

披麻皴是山水画上的肌理也是一种文化痕迹——画家曾在那里上演自己真实的人生，演绎动人的情感。然而怎样才能在千年以后，透过这一历史遗存把握画家的生命情感与艺术脉搏，最终洞悉这皴法的秘密。也许只有借助历史的光线才能看清那帛绢上似麻的线条中写着的是绘画意识的动人旋律——体道、图真、抒情。

浑天地之窈冥——谈黄宾虹中晚期山水画的笔墨精神

中国传统艺术受到《易》象和《易》象论的影响,并且可以说正是在此基础上,中国艺术家才创造了本民族的艺术。中国传统艺术认为“以图画非止艺行,成当与《易》象同体”(南朝宋王微《叙画》),意即绘画与技艺不是等同的。高级艺术品,不仅仅是技艺的完善,而应该达到“与《易》象同体”的绝妙境界,而《易》象之体,就是静止的卦象中蕴含着的(六爻)阴阳刚柔的错综复杂的运动和变化,中国艺术家把对天地万物生机活力的体悟,借助于一定的物质手段,表现于艺术形象中,进而使这艺术形象,如天地万物一样,洋溢出生机活力。唐张怀瓘认为,书法与《易》卦象一样。

险远至者少——记画家许勇先生的艺术旨趣

许勇先生的艺术成就主要体现在历史画与鞍马画上。由于受苏联素描体系的影响,许勇先生在作品中所展示的"以素描代皴法"的思路对后来者有重要的启发意义,同时别具一格地拓展了鞍马画表现的形式,从而补充发展了美术史中鞍马画领域的新范畴。