义理诠释学视域下王安石心性思想论衡

王安石的心性诠释是其道德性命之学的主要构成部分。以义理诠释学作为基本的研究视角,试图回归到道德性命之学的普遍性系统和王安石多路言性的独特性建构中理解王安石的心性诠释。在理境论中,王安石以“体”言性,将“天道性命通而为一”之理境阐释至具体清澈精诚恻怛之圆而神的境地。在诠教论中,王安石以“德”言性,以性善确立了吾人道德践履的先天依据,并以气禀作为吾人成德之现实依据。在工夫论中,王安石以习言性,并依托理境论和诠教论开“涵养”和“致知”两路习养工夫,最终实现成德之教正人之性的教果。王安石多路言性的诠性方式使其心性义理与道体之造化、道德之创造、现实之成德相契合,其道德性命之学义理之圆满可谓开北宋内圣学之先河。

王安石的天道思想及其变法精神

王安石能够站在天道的本体论高度思考宇宙和社会变化问题,为他日后变法改革提供了坚实的理论基础。王安石的天道思想在老子“道法自然”的基础上更进一步地揭示了天道的纯构成特质,对天人关系进行了融合;通过“五行有耦”的势态变化和“新故相除”的天时变化对“天道人事”之变进行了根源性的阐释,认为只有“势”“时”“适”三者结合才能实现中道。王安石的天道思想对发生势域的势态变化和时机性都有着天然的敏感,根源性的见地促成王安石不守陈规、敢于开拓的变法精神和为天下理财而养民成性的改革智慧。

四川大凉山扶贫路径优化研究

四川农村贫困问题在我国比较突出,凉山州作为全国最大彝族聚居地区,其贫困问题更是其中典型。根据大凉山扶贫过程遇到的困境,在借鉴周边区域成功脱贫的经验基础上,结合新常态下脱贫工作新形势、新要求,从扶贫运行机制、贫困对象筛选、扶贫资金管理等方面进行优化,并提出一些操作性强的建议与对策,希望能为全国范围内,特别是边远民族集聚区在推进精准扶贫、开发致富方面提供参考。