理性与情感的张力——评休谟的道德哲学

休谟在批判理性主义伦理学的基础上建立了情感主义伦理学。休谟认为道德评价导源于情感,情感通过同情心来传递,而理性不能单独影响道德行为。休谟在强调情感在道德评价中的决定作用的同时,肯定了理性的辅助功能,即理性作为手段能为情感指明方向。虽然休谟提出的"超功利"的情感主义面临道德标准缺失的问题,但他关于正义和共同利益感的论述已经暗示了一种前景,即把功利与情感结合起来。对休谟道德体系的改进在于,将其"以情感为主以理性为辅"的原则替换为"以理性为主以情感为辅"。

土地全生命周期管理基本架构与探索实践

文章在探析土地全生命周期管理内涵的基础上,将我国土地全生命周期管理发展历程分为孕育起步、探索发展、快速推进三个阶段。提出土地信息数据、业务关系、管理行为、技术方法、政策制度是土地全生命周期管理的基本要素,各要素相互联系、共同作用,形成土地全生命周期管理的基本框架。土地全生命周期管理的核心目标是通过充分发挥、优化调控管理基本要素的功能作用,提高土地空间资源管理能力和管理效率。建议在生态文明建设新时代与新技术背景下,土地全生命周期管理应加快数据治理集成、深度融合技术方法、强化土地业务协同、精准政策制度建设、广泛拓展应用范围。

论休谟的道德愉悦感及其理论定位

道德愉悦感是休谟道德哲学的理论核心。休谟认为,道德愉悦感根源于人性中的同情,同情心把个人愉悦和他人(社会)愉悦联系起来并由此产生道德愉悦感。尽管休谟宣称反对道德自爱论,但从他的论述中可看到,他实际上承认自爱是道德愉悦感的另一个来源。同情和理性共同实现了自爱(个人愉悦)向道德愉悦感的转变。休谟道德哲学的主要贡献在于凸显了道德结构的三个要素即自爱、同情和理性;其不足之处是没有讲清三者之间的关系,因而摇摆于情感主义、功利主义和道义论之间。道德理论可以划分为四个基本类型即:情感功利主义、理性功利主义、情感道义论和理性道义论,而休谟的道德理论基本上属于情感功利主义。

土地营销策略探讨

营销是土地市场发展到一定阶段的产物,是促进土地及时交易、实现预期的土地经济效益和社会效益的重要手段。因此,根据土地这一特殊商品的性质,在对土地市场营销环境进行分析的基础上,有针对性地采取土地、价格、渠道和促销等策略来达到土地营销的目的。

农地范围经济初探

范围经济最初是工业企业或其他企业多元化经营的一个重要目标,然而,由于农地资源的日益稀缺和农地经营水平的逐步提高,农地经营者也在实践中探索实现范围经济的途径。因此,本文试图从范围经济角度出发,探讨农地范围经济的内涵、重要意义和农地范围经济的主要来源,在此基础上分析农地经营实现范围经济应把握的几个问题。

休谟道德哲学的道义论倾向

休谟道德理论包含多种理论倾向以致显得较为庞杂,其中最为明显的是情感主义和功利主义倾向,同时暗含道义论倾向。借助孔孟儒家的道义论理论,有助于澄清休谟道义论的特征和地位。儒家伦理在本质上属于情感道义论,它与休谟的道义论旨趣颇为接近。从二者对道德根源和仁爱动机的论述展开比较,看出二者的理论交点和分歧点,从而能够加深对二者理论体系的理解和认识,并澄清休谟道德理论中各种倾向之间的关系。

关于道德理论之层次结构的几个问题——回应李高阳博士

李高阳博士在其《再论道德理论的层次结构》一文中对我们的文章《试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较》提出了质疑,认为我们的文章存在逻辑上的不一致。我们则认为其论证犯有“偷换概念”的逻辑错误。正是基于这一错误的“论证”,李文把我们加以区分的中国儒家与英国道德感派合二为一,并认为我们所说的中西伦理的“互补格局”不成立。对于我们基于伦理学四大分野的层次结构,李文改为基于三大分野的层次结构,但此结构在逻辑上是不清晰的。李文把著名的“斯密问题”即“经济人-道德人问题”看作伪问题,但其论证犯了“论据不能支持论题”的逻辑错误。总之,李文在方法论上没有把握好“纲举目张”的要义,以致自相矛盾和含混之处颇多,对我们的批评和修正是缺乏说服力的。

解决道德情感相对性难题的新探索——基于同情理论的思考

道德情感主义主张道德来源于情感而非理性,其面临最大的难题是如何消除由情感相对性导致的道德相对性。休谟为解决此难题提出同情理论,主张把道德情感归源为人性中广泛存在的同情心;斯密在此基础上强调道德同情心必须是公正旁观者的同情心。同情是情感的共鸣,它能使私人的情感转化为普遍的情感。在此转化过程中,休谟和斯密突出了理性对同情心的引导和修正作用。没有理性引导的同情心仍然是相对的、主观的,只有理性修正过的同情心才能产生普遍客观的道德情感。为此,同情心应该相应地区分为个人同情心和社会同情心,这是同情理论得以解决道德情感相对性难题的关键。

先秦儒家“社会和谐观”之现代反思

先秦儒家以"正名"为目的,主张社会成员要各安其分,各尽其责,此乃社会和谐之观念。今天我国正在努力建设"和谐社会",其"和谐社会"之理想是建立在法治社会之上的,它必然不同于先秦儒家所追求的礼治和谐。但是,上千年的儒家文化积淀和历史的惯性力量,使得转型中的中国社会仍然保有深深的传统印迹。先秦儒学作为一种精神品格和社会伦理,演进至今仍不失其魅力。当代中国要构建法治的和谐社会,要积极利用先秦儒家的思想资源,从中吸取积极养分。

论休谟的正义理论

休谟的正义理论体现了理性和情感的张力,他区分了正义规则的建立和正义感的愉悦来源,前者依靠的是理性,后者依靠的是同情。休谟主张正义是理性和情感的结合,但情感是决定力量,理性只是情感的奴隶。这种以情感为主以理性为辅的结合观没有给理性和情感恰当的定位,因此避免不了道德失范的缺陷。

两种后房型人工晶体四点法睫状沟缝线固定联合玻璃体切除术的临床观察

目的:观察两种后房型人工晶体行四点法睫状沟缝线固定联合玻璃体切除术,探讨其适用性、可行性、安全性和有效性。方法:对23例复杂性眼外伤患者行晶状体、玻璃体切除联合后房型人工晶体四点法睫状沟缝线固定手术。其中9例为眼球破裂伤、玻璃体积血、视网膜挫伤合并外伤性白内障患者,6例为眼球破裂伤、玻璃体积血、视网膜挫伤、球壁异物合并外伤性白内障患者,8例为眼球钝挫伤、玻璃体积血合并外伤性白内障晶状体脱位患者。随机选用两种人工晶体,其中组12例选用Alcon CZ70BD一片式PMMA悬吊式人工晶体,组11例选用Bausch&Lomb AkreosAdapt四襻固定亲水性丙烯酸折叠式人工晶体。完成玻璃体切除,球壁异物取出和/或晶状体摘除术后,所有患者均一期植入后房型巩膜固定人工晶体,采用四点巩膜缝线固定技术,调整缝线使人工晶体位于中心,缝线结转出眼外,包埋于巩膜板层中。结果:所有患者平均随访时间为(12.4±1.7)月。组11例(91.7%)术后视力较术前有不同程度的提高,1例(8.3%)不变,术后最佳矫正视力≥0.5者3例(25.0%)。组11例(100%)术后视力较术前有不同程度的提高,术后最佳矫正视力≥0.5者4例(36.4%)。两组所有患者术后人工晶体无明显偏位、无倾斜。结论:两种后房型人工晶体四点法睫状沟缝线固定联合玻璃体切除术治疗复杂性眼外伤,均能有效、迅速地使患者恢复视功能,并且具有较高的安全性。两种后房型人工晶体由于其不同的特性各有其优缺点,可根据不同病情有选择地使用。

奈达铂在恶性肿瘤中的应用

铂类作为一种广谱的抗肿瘤药物已得到广泛的认可。奈达铂（NDP）即顺-甘醇酸二氨合铂,是日本研发的第二代铂类抗肿瘤药物,1995年在日本首次获准上市。多年临床研究表明,奈达铂在治疗头颈部癌、肺癌、食管癌、妇科肿瘤等恶性肿瘤中疗效显著，可单药化疗或与多种化疗药物联合并有放疗增敏作用。现就近年奈达铂在恶性肿瘤中的应用进行综述，以供临床参考。

联合化疗加同步放化疗治疗局部晚期鼻咽癌的护理体会

晚期局部鼻咽癌由于易出现复发和远处转移，单纯放疗效果差，目前最有效的治疗是以放疗为主辅以化疗等的综合治疗来改善患者的预后，同期化疗增加了肿瘤细胞对放疗的敏感性，降低了远处转移率，提高了生存率。我科2008年3月--2009年6月采用奈达铂联合氟尿嘧啶诱导化疗加同步放化疗治疗60例晚期局部鼻咽癌患者，取得了较好效果，但联合治疗无疑增加了患者的不良反应，现将护理体会报告如下。

双微创玻璃体手术联合白内障人工晶状体植入的临床效果

目的:观察23G微创玻璃体切割联合1.8mm微切口白内障超声乳化并Ⅰ期植入人工晶状体(IOL)手术的临床效果。方法:回顾性分析2014-09/2015-03在我院行微创玻璃体切割联合微切口白内障超声乳化并Ⅰ期植入IOL手术者共48例54眼。术前、术后5d,1、3mo记录最佳矫正视力(best corrected visual acuity,BCVA)、眼压、角膜散光、角膜内皮细胞计数,观察眼底情况、IOL位置以及术后低眼压、角膜水肿、后发性白内障、高眼压等并发症。结果:所有患者手术均顺利完成。术后3mo BCVA较术前提高49眼(91%),视力无改善5眼(9%),无视力较术前下降者。手术前后眼压、角膜内皮细胞计数差异有显著统计学差异(P<0.01),术后3mo角膜内皮细胞丢失率为11.71%±8.12%。角膜散光术后早期增加(P<0.05),术后3mo与术前无统计学差异(P>0.05)。术后发生一过性高眼压(术后1mo内眼压>25mm Hg)者6眼,早期角膜水肿发生7眼,前房有成形渗出2眼,发生后囊膜混浊3眼,其中2眼行YAG激光后囊截开术,视力明显提高。术后眼底视网膜均平伏,无发生视网膜脱离、脉络膜脱离、感染性眼内炎、新生血管性青光眼、低眼压患者,无并发IOL偏位、脱位病例。结论:微创玻璃体切割联合微切口白内障超声乳化并Ⅰ期植入IOL手术适应证广泛、损伤小、恢复快、并发症少,是一种安全有效的手术方式,值得推广和应用。

恶性腹腔积液内生场热疗联合腹腔灌注化疗的疗效观察

目的探讨内生场热疗联合腹腔顺铂灌注化疗治疗恶性腹腔积液的疗效。方法将我科2007年5月～2009年10月确诊的130例恶性腹腔积液患者随机分成治疗组、对照组各65例,比较热疗联合腹腔顺铂灌注化疗与单纯腹腔顺铂灌注化疗的近期疗效。结果治疗组治疗后有效率70.8%,对照组治疗后有效率43.1%,两组间差异有显著性(P<0.01);治疗组生活质量改善率73.8%,对照组生活质量改善率46.2%,两组间差异有显著性(P<0.01)。两组130例患者都顺利完成治疗,治疗组中有21例出现Ⅰ度皮肤灼伤,3例出现浅Ⅱ度烫伤,经处理恢复良好。结论内生场热疗联合腹腔顺铂灌注化疗能提高对恶性腹腔积液的疗效,是恶性腹腔积液安全、有效的治疗手段,做好护理工作是治疗成功的关键。

试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较

本文着重讨论了四种道德学派即:以休谟和斯密为代表的道德感派、以儒家为代表的良知派、以边沁和密尔为代表的最大幸福派和以康德为代表的自由意志派。并从两个方面对道德进行划分:从动机上把道德分为理性的和情感的,从层次上把道德分为功利的和道义的;进而将道德哲学的四大分野即情感主义、理性主义、功利论和道义论纳入一个统一的层次结构。与此同时,对儒家伦理和西方伦理做了较为深入的比较,揭示出二者之间的不同发展路径和互补格局。

家族遗传性玻璃体变性混浊十例

家族遗传性玻璃体变性混浊临床较为罕见。本文报道两组家族遗传性玻璃体变性患者10例（13只眼），患眼玻璃体均呈白色致密棉絮状混浊或血性凝胶状混浊、质韧，且与视网膜粘连紧密，其中2例患者继发增殖性视网膜脱离。变性玻璃体HE染色呈红色无定形物质，甲基紫染色呈紫色。采用微创行玻璃体切割术，术前及术后辅以眼清合剂中药煎服治疗，疗效较好。

湖南省南瓜、西葫芦产业现状、问题及发展战略

南瓜为葫芦科喜温短日照蔬菜，对光照要求严格，在充足的光照条件下生长健壮。耐旱性强，根系吸水、吸肥能力强，对土壤要求不严格，在湖南各地均可种植。

强化基础护理对肿瘤患者化疗的影响

目的:探讨强化基础护理对肿瘤患者化疗的影响。方法:选择2009年2～8月住院的498例肿瘤化疗患者作为对照组,2010年2～8月住院的526例肿瘤化疗患者作为观察组,对照组给予常规护理,观察组给予强化基础护理,做好各种健康宣教。结果:通过强化基础护理,化疗患者的毒副反应病例数及严重程度明显减少。结论:良好的基础护理能保障医疗安全,提高患者满意度。