杨氏土司与播州

播州之称始于唐贞观十三年（639年），由郎州易名而来，属黔中道的经制州（正州）。大历五年（770年），泸州僚族（今仡佬族先民）首领罗荣占据播州，开始对播州这块土地实行世袭统治，播州成为唐代“羁靡州”之一。唐乾符三年（876年）．僚族杨氏先祖杨端自四川南部入播州，建立了杨氏在播州的统治，至明万历二十八年（1600年），世袭统治播州长达725年。元至元十五年（1278年），杨邦宪降元，置播州安抚司，开启了播州的土司统治。至元十八年（1281年）升宣慰使。明洪武五年（1572年）杨铿降明，受宣慰使职，播州宣慰司归四川布政使司管辖。明万历二十三年（1595年）前后，杨应龙为对抗朝廷，大规模重修海龙屯。海龙屯在13世纪成为四川（明代早期属贵州）地区播州宣慰司杨氏土司专用的山地防御城堡，与播州宣慰司治所穆家川土司城配合使用，是战争时期播州土司的行政中心，于I596～1600年集中重建。播州宣慰司辖川、黔、湖广交界要地，势力强大，属民以仡佬族、苗族为主。明万历二十八年（1600年），明军发动“平播之役”，海龙屯毁于战火。万历二十九年（1601年），播州土司改土归流，播州一分为二，设遵义军民府属四川，平越府属贵州。

宋播州冉氏事迹考信录

有宋播州冉氏,冉琎、冉璞兄弟之外,记载无多。明景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》提及冉从周,亦甚简略,仅言其举嘉熙进士,官珍州守。至于冉氏族属、父子世系、祖籍里居,更多讹误。本文系《宋播州冉彦正墓志考释》的下篇,旨在通过对有宋播州冉氏事迹的考证,澄清播州冉氏信息传播中的记载讹误,在《杨文神道碑》、《宋史》余玠传、《通鉴续编》理宗纪、景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》等早期少量文献之外,略微补充播州冉氏部分珍贵细节。

《元故武略将军黄平知府罗友忠墓志》考释

播州罗氏墓葬,专家多予忽略,不大重视。其发掘出土,亦仅作为播州杨氏研究之佐证、延展,非为土司系统研究之一独立部分而由有经验的专业人士进行。其墓志之发现,激动、惊喜之情有余,理性、专业之功不足。志石非用软毛刷清理,而是用锄头之类硬铁器刮擦,损伤很大,致有很多关键文字无法识读。兹参遵义县文物管理所刘世野提供拓片及志文断句,并作点校与考释。本文旨在通过播州罗氏二十四代土司罗友忠墓志的考释,在播州杨氏土司文献之外,多个维度观察播州土司文化生态的多元一体,多姿丰采。

宋播州冉彦正墓志考释

播州冉氏,冉琎冉璞之外,记载无多。从周偶有提及,亦甚简略。族属父子、祖籍里居,更多讹误。本文系《宋播州冉氏事迹考信录》的上篇,旨在通过对宋播州冉彦正墓志的考释,澄清播州冉氏信息传播中的记载讹误,在《杨文神道碑》、《宋史》余玠传、《通鉴续编》理宗纪、景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》等少量文献之外,略微补充播州冉氏部分珍贵细节。

播州罗氏土司遗址群

播州土司,就规模而言,杨氏最大;就时长而言,罗氏最久。清人赵旭《娄山关赋》有“先罗荣之开端,后杨端之募练”之评价。唐僖宗乾符元年（874年）太原杨端入播之前百余年,同籍罗荣已于唐代宗大历五年（770年）入播开拓,世代袭守。今修《遵义市人物志》,首卷即以罗荣开篇,其次才为杨端、任政隆、田恭等,足见罗荣开播为贵州古史、千年古播之一客观史实,横亘在兹,难于绕过。

播州冉氏事迹考

播州冉氏,以现存文献考之,宋淳十年（1250年）《冉彦正墓志》、咸淳四年（1268年）《杨文神道碑》记载冉彦正、冉从周父子事,为其发端。其次,《宋史》余传、《续资治通鉴》理宗纪记载冉、冉璞兄弟故事则详,播州冉氏声名遂显。而明景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》,成化、正德、嘉靖、万历方志,辗转记述,渐多遗漏,进而讹误。清及民国,史志笔记,叠加记载,播州冉氏事迹,文献层层累积,遗漏讹误,复甚于前。乃至中式科名,父子关系,张冠李戴,支系误接。今搜罗诸家记述,交互比对,

贵州关岭:杨慎家族的仕途起点

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。--杨慎听着这气势磅礴、跌宕起伏、苍凉悲壮、荡气回肠的《三国演义》片头曲,不由想起该词的作者--明代状元杨慎。

贵州土司史籍编年系列总序

就国家一统与地方治理关系演变而言,中国边疆史可以说是地方治理由化外而羁縻、由羁縻而土司、由土司而经制的递进演化史。化外、羁縻、土司、经制,作为地方治理与国家一统之间、中原文化传播与地方文化归认之间交互演进的基本程序,贵州尤为明显。

贵阳卯、申二场今安在?

见于史籍的贵阳最早场市,为明武宗弘治十二年(1499年)己未之前设于当时贵州城外的猴、兔二场。弘治《贵州图经新志》卷一“贵州宣慰使司风俗志下”,特列“集场贸易”专条言及二场。