低分子量苯乙烯-马来酸酐树脂酯化物的制备与应用

采用溶液聚合法合成了多种低分子量苯乙烯-马来酸酐无规共聚物(SMA),然后加入甲基丙烯酸羟乙酯和催化剂,制备了适用于抗蚀抗电镀油墨领域的低成本酯化树脂(SMAH)。探究了不同溶剂、不同单体配比和不同温度条件对SMA分子量的影响。通过分子量测试表明,SMA的分子量受体系溶剂种类、单体配比和反应温度的影响,并且制备的树脂的最低分子量可达6000 g/mol以下。随后,对应用在油墨中自合成SMAH树脂的各项性能测试表明,阻焊油墨SMAH-3树脂的显影性、附着力和耐热性指标均正常,且其反射率和耐黄变性分别为86.5和0.36。因此,SMAH-3树脂可用于制备阻焊油墨。

UV固化丙烯酸酯胶粘剂的合成及性能研究

以甲基丙烯酸甲酯(MMA)、丙烯酸丁酯(BA)、甲基丙烯酸缩水甘油酯(GMA)和丙烯酸羟乙酯(HEA)为共聚单体,并以二缩三丙二醇二丙烯酸酯(TPGDA)为交联剂、十二烷基硫醇(NDM)为链转移剂和乙酸乙酯为极性溶剂,采用核/壳溶液聚合法合成了侧链含C=C的丙烯酸酯预聚体;然后以此为基体树脂、丙烯酸异冰片酯(IBOA)和三羟甲基丙烷二丙烯酸酯(TMPTA)为活性稀释剂、651为自由基光引发剂和碘鎓盐为阳离子光引发剂,制备了UV固化胶粘剂。研究结果表明:合成丙烯酸酯预聚体的最佳工艺条件是m(BA)∶m(MMA)∶m(GMA)∶m(TPGDA)∶m(HEA)=20∶60∶10∶4∶6、n(TPGDA)∶n(NDM)=2∶2、w(热引发剂)=3%和w(乙酸乙酯)≥70%(均相对于共聚单体总质量而言);自由基/阳离子混杂双重UV固化胶粘剂比单一自由基UV固化胶粘剂具有更大的附着力和耐酸碱性,此时前者的最佳配方中w(预聚体)=55%、w(651或碘鎓盐)=5%、w(IBOA)=15%、w(TMPTA)=12%和w(GMA)=8%(均相对于胶粘剂总物料质量而言)。

《文子》“自然”觀探論

整體地看,今本《文子》的“自然”有道本身是自然的、萬物的存在和生長是自然的、人性應當順其自然和政治治理應當成全人性之自然四個層面。《文子》的“自然”觀之大旨在後兩個層面,即君王克制以智治國的欲望,任百姓“自爲”而達致“相爲”的和諧,從而實現各自的“自然”;君王本於“自然”之性去實踐“無爲”的政治治理,以德治和法治爲輔,助百姓返歸“自然”,從而導向理想的道治。《文子》的“自然”觀透露出對最高權力的警惕,在其限制權力的思想中藴含有理性的謹慎,可見其以民爲本、“工具化君王”的訴求。

两亲嵌段共聚物PIBOA-b-PAA的制备及其共混改性EVA胶黏剂的研究

聚丙烯(PP)、聚乙烯(PE)等非极性聚合物材料广泛地应用在各个领域,应用过程中总会遇到不同程度的粘接问题,所以对其表面进行改善是非常有必要的。本文首先合成了链转移剂TRIT,然后通过可逆加成-断裂链转移(RAFT)自由基聚合反应制备出以丙烯酸异冰片酯(IBOA)为第一单体、丙烯酸(AA)为第二单体的两亲性嵌段共聚物PIBOA-b-AA,再将其与EVA胶粘剂共混,以改善EVA胶黏剂在非极性聚合材料表面的润湿性能以及附着力性能。结果发现:共混两亲PIBOA-b-PAA嵌段共聚物能够有效地提高EVA胶黏剂在PP板、PE板上的粘结力、粘结强度和剪切模量,同时当添加的两亲PIBOA-b-PAA嵌段共聚物占总质量的7%,效果最优异。

《庄子校诠·齐物论》献疑

《庄子·齐物论》是千百年来学者们讨论不已的文本,而王叔岷的《庄子校诠》是当代治庄的杰出之作,但其中的《齐物论》校诠部分在分章、校勘、训诂和义理各方面仍有值得商榷的地方。

王叔岷《庄子校诠》之《庄子》勘误

王叔岷《庄子校诠》一书采用续古逸丛书影宋刊本为底本,参验其他写本及刻本而成。将续古逸丛书影宋刊本与"中研院"本和中华本二书中《庄子》正文对勘,发现二书中有误字、错字、增字和漏文等讹误共162处。

再论《庄子》的“安之若命”

《庄子》的《人间世》和《德充符》两篇都有提到"安之若命"。综合各处相关论述来看,"命"的涵义很广,大约指独立于人的意志的人世之中所有个人无法改变的事情,庄子将这一切都统归于"自然"。"安之若命"论的重点不在于论述的丰富和真伪,而在于强调人心在面对人生困境时应该采取安然顺适的态度。文章通过梳理《庄子》一书中和"命"相关的思想的层次性,发现"安之若命"论并不同于其它篇章单纯论述无为的思想,而是以心之"安"为出发点,同时保有"天"、"人"。但是由于《庄子》思想的奇绝和表达的模糊性,"安之若命"论会导致积极和消极两可的理解。

《文子》“向道之治”思想发微

黄老之学兴起于战国时期,在战国中后期和汉初盛极一时,其以道论为基而综合百家之长所提出的政治思想影响中国文化至深至远。黄老之学的道论、人性论、形名之论等等都是因应着现状而为治道张目的,《文子》尤为如此。

疫情下哲学的回应与思考——“第三届中国青年哲学论坛”综述

2020年,一场突如其来的新冠肺炎疫情在全球蔓延,对人们的生命与健康、国内外的经济与社会秩序等造成了严重破坏,全方位考验着人类应对全球性突发危机,进行国际协作、国家治理、公共卫生和安全管理、经济发展、科技研发等方面的能力。从哲学高度反思这次疫情是一个十分必要且刻不容缓的任务。有鉴于此,由中国社会科学院哲学研究所主办、《哲学动态》与《中国哲学年鉴》编辑部承办的“第三届中国青年哲学论坛”以“疫情下哲学的回应与思考”为主题,于2020年9月19日在线上召开。

中西形而上学的会通——叶秀山的《老子》之思

叶秀山有关《老子》的形而上学之思是会通中西形而上学的重要尝试。他指出《老子》之"道"通于"有""无",展开为"从无到有"和"从有到无"的反反复复的"过程","从无到有"启示着一个"什么也不是"的"无","从有到无"开显出因"退出"而"看"到的"他人"和"历史"的"世界"。"道"指导君王要"功成身退",人当"提前进入死的状态"。《老子》形而上学中"道通有无"的智慧或许可以补益西方形而上学之不足。