时间的哲学概观

时间是“一切存在的基本形式”,是存在的根本条件。任何事物的运动(包括思维和心理过程)都具有一定的发展顺序和持续过程,时间就是反映事物运动、变化和发展过程的顺序性和持续性的科学和哲学范畴。把时间观念放到重要的位置上,这是现代文明的显著特征。当代哲学所以对时间问题表现出强烈的兴趣,有两方面原因:一是传统的时间和宇宙概念业已受到相对论等现代科学的猛烈冲击;二是急剧的社会变动使不少哲学家把人的问题、存在的历史真实性问题视为哲学的中心问题。分别受这两方面的影响。

爱因斯坦定域性破坏的哲学意义——兼评过程哲学的解释

本文介绍了国外一部分物理学家和过程哲学学派对贝尔定理和远距关联实验的理解,也阐述了作者本人的见解。本文认为,远距关联实验的结果违反了爱因斯坦的定域性要求,说明宇宙中很可能存在某种非定域的物理过程和联系,显示了通常相对论光锥要求的局限性。这些发现要求重新审查现有建立在可定域性基础上的空间、时间、物质属性和因果性等概念。文章认为只有正视相对论的适用范围,引入时空的层次性观点,才可能避免已出现的理论困难和所谓非定域过程存在于时空之外这类哲学谬误。这些见解是否正确,请读者讨论。

当代哲学中的物质观

在近年来关于物质概念问题的讨论中,有一种观点认为,列宁的物质定义只是从认识论角度下的定义,没有涉及“本体论”问题;它只回答了物质和意识的相互关系问题,但没有把物质和物质的属性区分开,因而也没有回答物质本身究竟是什么的问题;

试论布里奇曼的操作论

今年4月21日,是著名的美国物理学家、科学哲学家、操作主义哲学创始人珀西·威廉斯·布里奇曼诞辰一百周年。布里奇曼不仅作为高压物理学奠基人、诺贝尔奖金获得者而在科学界有较高声望,更由于他作为一位独树一帜、自成系统并对当代科学和哲学产生了实际影响的哲学家而蜚声于世界。他的思想影响早已越出自然科学的范围,而渗透到当代西方社会和思想的各个领域。

相对论的哲学意义

爱因斯坦相对论深刻影响了近百年来世界哲学的发展,推动了二十世纪哲学转型,并已经渗透到各个文化思想领域。相对论哲学的核心问题是相对性和客观性的关系问题。本文在引出关系实在论的进路后指出,可以引入比第一性质更基本的"第零性质",而把相对论不变性看作是一种反映了共相和殊相的相对相关的"抽象的个别"。

从物理实在观的变革到关系实在论

关系实在论是我们在近年来的哲学探讨中形成的一种关于客观实在的哲学观点或理论。尽管在实在问题上注意到关系这一范畴的重要性的哲学学说可以说古已有之,但我们的关系实在论,却主要来源于现代物理学,特别是量子力学中物理实在观的变革的启示。量子力学自建立迄今已60余年,一方面其形式体系的严谨自洽和实验上的巨大成功使它无可争议地为物理学家们所广泛接受和运用;另一方面却由于其正统诠释在波函数的本性,测量问题和EPR佯谬等问题上涉及模型的非图象化、性质的不确定性和状态的非定域性,而与经典的物理学图象及其实在概念大相径庭。因此数十年来,关于量子力学描述物理实在的完备性问题和它的诠释问题,始终是物理学和科学哲学中的热点之一。我们认为。

夏热冬暖地区老年人冬季热感觉模型研究

为探究不同统计研究方法对夏热冬暖地区老年人冬季热感觉模型建立的适用性及更好地预测老年人热感觉及自适应水平,对广州市多家机构室内老人进行问卷调查和现场热环境测试,使用加权线性回归、最小二乘法、牛顿迭代法进行数据分析。研究结果表明:热环境指标操作温度t;与MTS的相关性比SET高,由温度频率法得以1℃为区间的回归方程拟合程度比0.5℃为区间高,老年人的实测敏感度较低,实测MTS热中性温度为22.3℃,预测PMV热中性温度为23.18℃,基于温度频率法建立的APMV模型更贴近MTS且更能反映热感觉整体规律,对应λ最优解为-5.1199。

视角变换中的世界的显现:从关系实在论到关系整体论

在关系实在论看来,人和世界之间的多重关系先于它们并规定着它们各自的显现和性质,因此,这些关系是我们考察人和世界的多重视角和多重参照系。在被关系关联起来的人和世界的整体中,关系规定人和世界,因此是整体的中心。二者之间的多重关系,对应有多重的中心和多重的整体。因此,人和世界是处于多重的整体关系中,即构成多种关系性的整体。这些关系性整体之间是否具有相互关联的可能性,决定了人和世界之间是否可以形成多中心的整体。需要说明的是,这里所讨论的所有关系和整体,总是由我们的认识方式所规定的,或者说都是我们通过描述和刻画而建立的,而不是自在的存在。

客观实在论

物理实在观的变革对传统的客观实在概念提出了挑战,要求放弃对客观性的直观观点,代之以辩证的理解。本文在给出统一地表述物质各种性质相互关系的公式基础上,探讨了客观性辩证重建的方案,提出了以把握方式与对象世界相耦合为基础的多世界理论,并引入投影说,得出成系列的本体论模型谱,说明了各种本体论的相互关系及相对性质;主张将物质是客观实在的定义与主客体辩证法统一起来,确认客观实在即是"物质-实践"统一体中的可客观化方面,因而具有属人的、历史的和相对的性质。这种辩证的实在观强调作为物质的客观实在与人的融洽性,不仅与物理实在观的变革一致,而且更多地体现了马克思主义创始人重视人及其社会实践在哲学中的地位的思想,因此有可能为进一步赋予唯物主义以现代的、科学的、而又不冷漠人及其理想的形态提供基础。

从实体逻辑到关系的逻辑

本文批判地考察了自亚里士多德以来以实体存有论为基础、基于主词同一性的实体逻辑,认为继西田的场所逻辑之后,应立足于当代科学、逻辑和形而上学的新进展,发展与荚系的存有论相适应的关系的逻辑。文章阐述了关系的逻辑的要点和哲学意蕴。

世界是“多”,不是“一”

以“客观性=在我们之外”为标志的古典物理学实在论,日益受到相对论和量子力学的冲击,而为现代物理学实在观所取代。后者的认识论模式是:“客体——认识条件——主体”,这一模式表明,物理实在必然与认识条件相联系,构成一个统一的整体。现代物理学启示我们。

现代科学与对立统一规律的表述问题

近年来,有些物理学家、持唯物论观点的科学哲学家(如M·邦格等人),对辩证法原理进行了再考察。他们赞同关于世界普遍联系、发展变化等辩证法基本观点。

从物理实在观的变革到关系实在论

从物理实在观的变革到关系实在论胡新和，罗嘉昌经典的实在观可以称之为＂实体观＂或＂第一性质观＂，即主张实在就是各种实体的总和，每个实体由一组称为第一性质的固有属性所定义和描述。这些第一性质反映了实体的本质，因而既独立于实体的环境，也独立于人们的观察，在质上和量上都是确定不变的，实体的实在性和客观性就在于其第一性质的独立性和不变性。实体的可分离性和定域性也可由这种独立性和不变性中自然得出，经典实在观是与经典物理学的理论、实验以及我们的日常经验相一致的。建立在量子力学基础之上的实在论，主要有三种：（１）互补实在论或现象实在论；（２）潜在实在论和潜伏实在论；（３）倾向实在论。这些实在论的共同特征是（１）区分两个类型的实在：独立的和现象的；（２）强调仪器在量子实在概念中的作用；（３）突出量子实在的关系特征。关系实在论强调实在的关系特征，强调这些关系的客观性、内在性和不可还原性及其对于实在的认识论意义和本体论规定。它不再把实在看作孤立的、既定的有形个体，看作这些个体的固有属性的总和，而认为实在是限定于一组关系结构中的潜在可能性及其显现的总和，其中绝大多数性质在各自与环境的特定关系中显现。探索这些关系及其相互间的关系。