朱生豪译《莎士比亚戏剧全集》管窥

对英国伟大的戏剧家莎士比亚剧作译为汉语《莎士比亚戏剧全集》，功劳最大者首推朱生豪。译本兴衰，五十年里倘能见端倪。在21世纪，朱译莎剧，书香又在，可见其受到读者喜爱的程度和生命力之久长。朱君生豪乃近百年来中国可遇不可求的莎剧翻译中最杰出者。

读千年华章 打三分根底

古文里不少名篇，百代传诵．千古不朽，值得我们学而时习，细心品味。其文字之美、声律之佳．气势之雄，意境之高，令人击节叹赏。此等妙处，非读不能领会，非背不能牢记，决非图文书、MTV所可替代。

如何让你的微商产品更快传播

优秀的谈资 人们都希望自己看起来高端大气上档次,希望别人能够喜欢自己,给自己更高的评价,这是人的本性使然.仔细观察一下你的朋友圈,大多数分享的内容都不会是无趣的、无用的,因为潜意识里都希望自己的分享能有人点赞、评论.如果一个产品要做病毒式微信营销,就一定要给足用户优秀的谈资,要让用户在分享产品时,能够给他带来心理上的满足,就像围住神经猫的分享描述：＂我用了7步围住神经猫,击败了93%的人,你能超过我吗？＂

文学史会议上的讲话

文学史的研究是否有助于理解伟大的作品?读者对作者生平、作品成因、创作情况全然不知的情况下,一部重要作品是否靠本身的力量就自然而然能博得读者的喜爱? 要回答这类问题,远非三言两语所能说得清楚。当我们回想起少年时代初次读到《巴马修道院》或《幻灭》,快意地把外部世界,甚至连自身的存在,都统统忘却的时候,我们会心有所憾,当时的感受是多么清新,一任想象驰聘,甚至进入主人公的生活里去了。那时,司汤达作品里虚构的成分有多大,利用意大利手抄本的比例占多少。

列那狐的故事(节选)

列那狐和老婆孩子，住在漠北堆——自己的宅第里。

序沈苏儒著《论“信、达、雅”——严复翻译理论研究》

序沈苏儒著《论“信、达、雅”——严复翻译理论研究》罗新璋“译事三难信达雅”，严复在《天演论》初刻本“刻讫寄津覆，乃为发例言”，破题这句话，可能连他自己也没想到，以其论译几于道，一言而为天下法！“《天演论》为中国西学第一者也”（康有为语），其《译例言...

我国自成体系的翻译理论

近年来,我国的翻译刊物介绍了不少国外翻译理论和翻译学派,真可谓"新理踵出,名目纷繁";相形之下,国内译坛似乎显得冷落。然而,中国的翻译理论遗产和翻译理论研究,是否就那么贫乏,那么落后?笔者于浏览我国的翻译文论之余,深感我们的翻译理论自有特色,在世界译坛独树一帜,似可不必妄自菲薄。我国早期典籍《周礼·秋官司寇》篇里就有"象胥"(谓通言语之官)这一名目。

文虽左右,旨不违中——读鸠摩罗什译籍

文虽左右，旨不违中——读鸠摩罗什译籍罗新璋天竺言语，与汉异音，自非兼善梵汉，难尽译之妙。罗什以域外道人，“能转汉言”，大概是在后凉停居十七年间，“蕴其深解，无所宣化”，转而研习汉语有关。“音译流便”，已是不易，而文字佳制，实有赖门下高足助译传写。当...

漫话《特利斯当与伊瑟》

《特利斯当与伊瑟》,是欧洲骑士文学中一部不朽的杰作。这则传奇故事,自流传以来,不断有人讲述,传抄,改编,谱成歌剧,搬上银幕,在许多世纪里沿传不辍。是什么使这部作品得以一直保持其“永久的魅力”呢? 这一传奇的渊源,似可追溯到很远。

译求精彩方可观

信达雅是文学翻译的要义。就文学翻译的外译中而言，首先是译意，而不宜译形，即译语言形式。其次，译应像写，代原作者命笔，译文中适当运用骈偶之辞，能增益文字的美感，提升文学的品味。最后，文学翻译需精彩的表达，使译文读过之后有余味，余意不尽。

序跋两篇

本刊编辑部日前收到著名老翻译家罗新璋先生的两篇来稿,一篇"有学问的翻译家"系为傅敏先生编的《傅雷启思录》一书写的序,现改名为《有学问的翻译家》在本刊发表。另一篇系作者为其自己编选的《翻译论集》修订二版所写的"后记"。作者在发给本刊编辑部稿件时特别强调,"文内数字,请勿用阿拉伯数字。到目前为止用汉字数字还不会杀头。"为尊重作者意愿,本刊在编排罗新璋先生的"序跋两篇"时,文中的数字未改成阿拉伯数字。

学译自叙

负笈北大，上到大二时，法文讲义里编有《约翰·克利斯朵夫》中“母与子”一节选文，由此得知大翻译家傅雷，由此感兴趣于文学翻译，由此影响了我人生的走向。但真要开好步，还得打好基础。“不厚其栋，不能任重。”大学毕业后，四年治一经，专攻傅译，略有会心；为适应中译法工作，心无旁骛，又认认真真读了六年法文。老话说，“十载寒窗”；西人谓，“一万小时”。前四年困厄悲苦，真是苦读，后六年条件虽好，

复译之难

王佐良先生在一次会上说:翻译历来是是非之地;评论翻译,更易滋生是非。涉足是非之地,妄图评说是非——是耶?非耶? 翻译,是原著的复制(la replique de l’original)。即使用现代高精密复制仪,尚且有色浓色淡之殊,不可能完全一样,更不要说借手于人工,失真,走样,不吻合,欠妥贴,在所难免。最好的情况是,庶几仿佛,一锤定音,如杨绛之于《吉尔·布拉斯》。译者精心之作,成为必传之书。也有些译本,虽不尽如人意,但作品本身价值决定,通过译文,知其大概,便不劳再译了。至于好书,杰作,尤其是经典名著,会赢得一批一批知音,招来一代一代读者;出于对完美的追求,数辈英雄一译再译,精益求精。原作有个译本之后,又出一个,便是重复翻译。"重复"一词,虽系同义反复。

钱锺书的译艺谈

钱先生尚且自称"不懂翻译理论",晚学后进如我更何敢置词。只是平素喜好翻阅钱著,于散见各书的译艺谈,钩稽一二,蒐罗略备。本文大抵取钱氏语,敷说成章,以供好学深思之士作进一步之研究。译事三难载《管锥编》第三册一一○—一○二页。此则开头,引支谦《法句经序》:"仆初嫌其为词不雅。维祇难曰:‘佛言依其义不用饰,取其法不以严,其传经者,令易晓勿失厥义,是则为善。’座中咸曰:老氏称‘美言不信,信言不美’;……今传梵义,实宜经达。’是以自偈受译人口,因顺本旨,不加文饰。"

释“译作”

查海峡两岸编的几部大型辞书,无论是《汉语大字典》、《汉语大辞典》,还是《中文大字典》,均不见有“译作”这一词目。区区只好自我作故,许慎一下,来个说文解“词”:

风格、夸张及其他

首先,感谢许钧教授,拙译劳他细读,指出不少毛病,发现第33页不到十五行译文中,“大”字起头的四字词组就有三处之多,第81页半页文字中,“倒”字例又出现三次。同字重出,竟至再三,总贻人“贫于一字”之讥,揭出所谓的“华丽”掩盖下的贫弱。故看到文中奖饰之词,益增惶愧;倒是指谬摘误,可为鉴镜。

我国自成体系的翻译理论(续)

傅雷的《高老头·重译本序》,写于1951年9月。文章一开头就片言立要,提出:"以效果而论,翻译应当象临画一样,所求的不在形似而在神似。"于信、达、雅之外,标举"神似",别树一义。朱光潜在深入研究严复的翻译观后,认为达、雅以信为条件,而绝对的"信"只是一个理想,译文"只能得原文的近似"。这一说法,似乎不够科学,比较"模糊",其实恰恰说出了翻译的实际。而傅雷好象把朱光潜翻译得其近似的结语,当作起点,生发开来。

金字塔感言

我们的船,取道麦努夫运河,这样一来,西边大支流上华茂的棕榈林,就无由见到了。该支流通向利比亚沙漠,西岸一带正遭阿拉伯人扰攘云耳。出麦努夫运河,继续溯流而上,朝左能看到穆格托姆山峰。