庐山的美学价值

庐山豪放雄伟，景观丰富，是中华民族美学理想的一方载体。庐山有着中国山水美学发展的清晰足迹，它还是以艺术美深化自然美的典型。庐山把中外美学思想和谐融于一体，因而打破了庐山文化发展的一脉相承的单纯性，使它在中国美学领域里，有其独特而深刻的美学价值。

王羲之生卒年及任江州刺史年代考证

王羲之是在世界艺术史上有着盛名的中国东晋书法家。关于他的生卒年 ,自古以来 ,说法多种 ,争议不绝。近年出版的《中国大百科全书》的《中国文学》卷与《美术》卷 ,虽各有说法 ,但仍大抵沿袭于《晋书》所言的“五十九寿”的范围内。本文依照《晋书》、《世说新语》 ,及王羲之的墨迹等古籍 ,从王羲之及同时代的名人的活动史料的考证入手 ,证实了王羲之出生在西晋太安二年 ( 30 3) ,去世于太元四年 ( 379) ,享年 77岁。关于王羲之何年任江州刺史 ,古今史论之中大抵指为咸康六年 ( 340 )。本文依据《晋史》 ,考证为 :王羲之约于永和元年 ( 345)至永和三年 ( 347) 。

庐山在中国名山中的地位

庐山在中国诸多的名山中占据着怎样的位置？本文以庐山独特的自然与文化风姿，从比较中，寻求自己的理解。

南昌起义准备阶段若干史实之再探

张侠同志的《南昌起义研究》(上海人民出版社1982年3月版,以下简称《研究》),史料丰富,考证翔实,其中对南昌起义准备阶段的史实作了十分可贵的探索。拙稿《南昌起义的准备会议——庐山会议之史探》(载《江西师院学报》1982年第3期,以下简称(《史探》),对南昌起义准备阶段的一些史实,也曾作过一些粗浅的探讨。张侠同志在《研究》中提出了可能举行了两次庐山会议的看法,我赞同此说。另外,我认为九江会议似是召开了三次,而不是张侠及史学界一些同志所论述的仅召开两次。下面分别就这两次庐山会议和三次九江会议的情况,再作若干探讨。

南昌起义的准备会议——“庐山会议”史探——兼与张侠同志商榷

一九二七年七月中旬,我党一些负责同志曾在庐山举行秘密会议。这是关于南昌起义的准备会议,它处于起义的发动阶段,具有重要意义,在南昌起义史上,它占有不可忽视的地位。但是,长期以来,史学界关于南昌起义的研究几乎都未提及这次“庐山会议”。本文试根据笔者现能见到的历史资料,对这次会议作些探讨,并与论及这次会议的张侠同志(见《近代史研究》1979年第2期《关于南昌起义决定问题的考证》,以下简称《考证》)商榷。本文错误之处,望识者指正。

人物的局限性及其他

我是来向大家学习的，在这里讲点浅见。一、关于描写新人的问题。人是在一定的社会形态中生活的，也必然有他的历史局限性。这种局限性，是不可逾越的!比如，原始社会的人，都是裸体，能用点树叶子遮遮下身，那他便是最了不起的“新人”了。

《庐山恋》——特定历史时期的“文化消费”

电影《庐山恋》创作20年了。1981年,它荣获全国第四届电影百花奖,意大利蒙特利纳青年电影节奖。《庐山恋》在庐山放映18年,观念达126万人次,1997年列入上海"吉尼斯"记录。一部影片在一个电影院连续放映6300场,这在世界上也堪称奇观。电影,是一种受众面极广的"文化消费"。它必然受到市场经济规律与艺术创作规律的双重支配。电影作品在电影院里放映了,既是一项经济活动,又是一项文化艺术活动。

庐山随想

"第一山"何其多矣步入秀峰景区,首先就会看到秀峰寺(清代康熙年间之前称为开先寺)的山门上,挂着一块白底黑字的"第一山"匾额,每字径近三尺,苍劲潇洒,没有落款。说明碑上介绍说,是宋代著名书法家米芾(也称米襄阳)书写的。

匡庐之巅的政治流云

庐山自古是隐士的乐园，是儒释道三教集聚生长的神圣之地。清末西方传教士强租牯岭开辟度假区，改变了它的历史轨迹。国民政府时期的“夏都”建设，更是把庐山推上了政治的风口浪尖。牯岭的异乡人 光绪十二年（1886年）的夏天，长江中下游晴热少雨，疫病流行。