曹雪芹的世界观和“红楼梦”的现实主义精神及社会背景

曹雪芹的世界观我们反对把红楼梦曲解为只是曹雪芹的自叙传,也反对把曹雪芹的世界观简单的说成完全等同红楼梦通过形象表现出来的思想倾向。因为前者的结果,就降低了红楼梦这一伟大的现实主义创作,使之成为自然主义的庸俗记录;后者的结果,就混淆了古典现实主义与社会主义现实主义在这方面的区别。自然,我们必须首先肯定作品的主题思想和全部形象都受作者的世界观的直接指导,但也不能不承认在阶级社会里出身剥削阶级的古典现实主义作家,并不同于无产阶级社会主义现实主义作家;他们的世界观是复杂矛盾的,从而他们的现实主义的作品和他们的全部世界观,也就不能不或多或少的有所出入。高尔基在“俄国文学史序”

先秦散文发展概说

遣襄靛的先泰指春秋来至鞍圃时代，约雷公元前五世耙中篥至三世耙中藁。在遥以前，不能藐技有散文，但除了幼稚而且罩箍的}、懿而外，出现在凿畴的只有臆用誓骷和栖精筒罩的言己事交舆史傅交。

现实主义在中国古典文学及理论批评中的发生和发展

一在未谈到本题以前,须先谈一谈对现实主义的理解。恩格斯在答复哈克纳斯的信里,他首先肯定了她的小说《城市姑娘》是现实主义作品。他说:“在你的小说里,除了现实主义的真实性以外,最使我注意的是它表现了真正的艺术家的勇敢。”可是随后他又说:“这篇小说还不是充分地现实主义的。照我看来,现突主义是除了细节的真实之外,还要正确地表现出典型环境中的的典型性格。”很明显,恩格斯是认为“真实性”是一般的现实主义;除了“真实性”以外,还要“正确地表现出典型环境中的典型性格” ,是充分的现实主义。由恩格斯这种经典定义来看高尔基在各处发表的似乎不一致的说法。

略谈鲍照

人民的口头创作，是文艺作家必须而且应该学习的，在我国古典作家中有意识地学习人民口头创作的最早的是屈原、

文学遗产第三十五期

批判胡适的文学观点和治学方法一一兼评论俞平伯先生的“红楼梦研究”

三论陶渊明诗

1954年，我写了一篇《陶渊明诗的人民性和艺术性》发表在该年8月份的《人民文学》在引列了鲁迅说他的诗不只是论客所佩服的“悠然见南山”，

开展实事求是的研究和批评

在古典文学研究方面．怎样响库党中央提出的“百花齐放，百家争鸣”呢？

“读诗品”

和必须批判地吸收文学遗产来丰富现在的文学一样，也必须批判地吸收文学理论批评遗产来丰富现在的文学理论批评。

“木兰诗”产生的时代和地点

“木兰诗”是一首很有意义的古代民歌，高级中学语文课本已选作教材。很早就有人对它从事研究，

《洛阳伽蓝记》试论

（一） 远在千年以前，我国就产生了大量的丰富多采的描写河山，田园和各种建筑物的优秀作品。

“试论战国策的作者问题”商榷

“文学遗产”第135期刊载了潘辰先生的“试论‘战国策’的作者问题”，对我的旧文“把蒯通寿说成‘战国策’的基础，提出善意的批评商榷。我很高兴看到就说的被注意，也很高兴参加商榷谈论。 ”

木兰诗产生时代和地点的讨论

罗根泽先生：拜读大作“木兰诗产生时代和地点的讨论”一文以後，有下列几点意见。