简论藏传佛教格鲁派政权奠基人罗桑却吉坚赞

藏传佛教格鲁派创立于15世纪初,在宗教改革家宗喀巴大师及其弟子们的努力下,格鲁派在西藏及其它藏区。蒙古等地得到传播和弘扬。以其显密教法相结合的中观理论和严格的戒律制度产生了良好的社会影响,形成了一支强大的力量。即使如此,格鲁派也并未获得当时西藏社会的统治权。宗教势力也并不居于优势。尤其到了17世纪藏巴汗时期,格鲁派处在四面楚歌之中。是四世班禅罗桑却吉坚赞使其转危为安。为最后格鲁派走向西藏历史舞台起到了决定性的作用。

藏族节日文化研究

藏族节日是藏族民俗文化的重要组成部分,是在社会发展和历史沿革中形成、发展和丰富起来的,它承载着藏民族在生产活动、宗教活动和文化活动中的思想观念、精神风貌、价值取向及其表现形式。它来源于藏族人民的实际生活、生产劳动、社会交往、宗教活动和物候周期之中,是一种综合性的文化现象,有其不同的来源类型、特点和功能。

论建筑的民族文化属性——以藏式建筑为例

建筑是表现人类智慧的物体文化,凝聚着人类社会的发展历史及文化特征。文章以文化学理论为依据,对建筑的民族属性和区域文化属性进行了分析阐述,并以藏式建筑为个案,揭示了藏式建筑的民族文化属性。

藏族文化研究的理论与方法

藏族文化无论从文献资料、实物资料的数量,门类体系的广度,还是哲学思想的深度都仅次于汉文化。对其进行研究需要正确的指导思想、科学的理论依据和先进的研究方法。

藏传佛教与社会主义现代化相适应的几点思考

实现藏传佛教与社会主义现代化相适应 ,要正确认识佛教在藏区的现实地位 ,建立健全社会主义宗教法 ,促进宗教人士汲取现代文明等。而提高宗教管理者的素质和宗教人士的思想文化水平 。

论藏传佛教形成于吐蕃时期及其缘由

目前,藏学界有一种观点认为藏传佛教是后弘期随着各教派的产生而形成的,故此,习惯将前弘期佛教称之为吐蕃佛教。然而从理论上进行严格分析,这种概念和称谓存在诸多不合理及不贴切之处。所谓"藏传佛教"是指佛教传入藏区后,与当地文化相融合,形成了具有地方民族文化特色的佛教。佛教在吐蕃传播200年的过程中,从语言文字、僧人信徒、寺院道场和神灵造像等方面都实现了吐蕃本土化。因此,应该说藏传佛教形成于吐蕃时期。

略论藏学学科的特点

藏学是指专门研究藏族的精神文化和物质文化的一门学科,它具有单一民族的综合性学科特点。藏学在其发展历程中形成了传统藏学学科体系和现代藏学学科体系。传统藏学学科只限于“大小五明”、地理、历史和传记等范畴,而现代藏学已形成了多学科、深层次、广领域的世界性学科。近30年来,藏学学科得到了空前的发展,并形成自己的学科特点和研究方法,但是,藏学作为一门学科,尚待建立合理的学科体系、科学的理论定式、统一的分类界限和规范的名称术语。

略论藏族民间音乐发展历程及其特点

藏族民间音乐由广大人民群众创造并流行于大众百姓之中,在其发展过程中形成了民族性、区域性、时代性、宗教性和文化性特征。藏族民间音乐是藏族音乐之母,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,按时期可分为原始时期、象雄时期、吐蕃时期、后吐蕃时期、政教合一时期和社会主义时期六个阶段,在中华民族音乐艺术中具有重要的历史地位及文化价值。

论藏族房屋建筑的发展历程及特点

藏族建筑是藏族文化的重要组成部分,它随着藏族社会的发展而发展,并在长期的发展中逐渐形成本民族的建筑风格。本文着重研究不同历史时期藏族房屋建筑及其文化特点,将藏族房屋建筑发展历史划分为史前、吐蕃王朝、政教合一和社会主义四个时期,并对每个时期藏族建筑的文化内涵进行了分析。

玉树嘉纳嘛呢石及其文化价值

藏传佛教石刻嘛呢经作为藏族民间宗教信仰的重要表现形式之一,不仅形成了自己的文化特色,且具有十分重要的文化价值和学术研究价值。本文就青海玉树嘉纳嘛呢石刻文化的形成历史、区域特点和文化价值进行了研究。

论社会主义时期藏传佛教文化地位的变迁及其原因

佛教传入藏区后,以其三世因果的理论建立起平等与和谐的文化理念,得到了统治者和被统治者的认可和弘扬,在其发展中同样凭借其文化优势登上藏族社会的政治舞台和文化主导地位。社会主义时期藏传佛教的文化地位发生了变迁,本文着重研究其文化地位变迁的根本原因,有助于认识这种变迁的必然性。

略论苯教历史发展的特点

前弘期苯教是在西藏本部原始巫教与象雄苯教相融合的基础上发展起来的 ,是由自然宗教向人为宗教的转型期 ,其特点为天人合一、王苯合一 ;中弘期苯教确立了雍仲苯教三界论的主导地位 ,推翻了王苯合一的宗教形式 ,建立了苯教教祖独立的宗教地位 ;后弘期苯教在吸收借鉴佛教理论的基础上 ,使其形成规范化、系统化的神学宗教体系。

略述古印度孔雀王朝时期佛教造像艺术的形成及其特点

孔雀王朝阿育王执政时期佛教成为印度的国教和文化代表,同时也开创了佛教造像艺术的领域,尤其是石雕石刻和佛塔建筑艺术先河。这种佛教艺术形式对藏区石刻艺术和绘画艺术产生深远影响。故此本文着重分析阐述古印度孔雀王朝时期的鹿野苑石柱雕刻、帕鲁德佛塔和桑奇大佛塔及其附属建筑上的雕刻图像和艺术特点。

唐卡图像法器的分类及其特性研究

藏传佛教造像艺术中法器是标识神像诸尊的意愿和功德,亦是认知藏传佛教神灵图像的主要标志。法器同时还体现出佛教的基本理论和事业通过造像的艺术手法进行象征性的表述。在藏传佛教图像资料中法器具有十分重要和不可或缺的价值。本文将众多的法器根据其种类进行体系化的分类,并根据佛教仪轨对其特性进行分析阐述。

略论新时期的藏传佛教及其特点

党的十一届三中全会以后 ,我国藏传佛教的发展经历了恢复、发展与繁荣三个阶段。本文从活佛体系、僧侣队伍、信教群体、寺院组织形式、寺院经济、寺院教育等方面入手 ,对新时期藏传佛教的状况与特点进行了剖析。

浅析藏传佛教寺院建筑本土化类型及其特征

藏传佛教寺院建筑经过了“形成于吐蕃时期,成型于萨迦时期,发展于格鲁时期”的发展历程。在整个藏式建筑发展中,寺院建筑是藏式建筑最高层次的代表作。它不仅规模宏大、技艺复杂、装饰豪华,民族风格也较浓郁,可以说是藏汉建筑艺术精华完美融合的典范。在其发展过程中形成了众多的风格类型,并展现出藏族人民的聪明才智、高超的建筑技艺和文化审美特点。

论藏族原始文化形成的基本因素及社会影响

藏族原始文化经历了萌芽时期和雏形时期,对后来藏族文化的形成和发展产生极其重要影响。本文着重探讨了藏族自然宗教时期对藏族萌芽文化产生的影响及其原因,原始苯教时期对藏族原始文化形成和发展原因及其特点。力求阐释藏族原始文化成因及特征。

论佛教对吐蕃社会文化的影响

佛教传入吐蕃后,在历代赞普的支持下,占据了吐蕃社会的正统宗教地位,对吐蕃社会的意识形态、教育方式、语言文字、造像艺术、建筑风格和音乐舞蹈等方面产生了历史性的影响,印度佛教思想和文化或多或少也改变了吐蕃社会的思想观念、价值体系和文化结构。

论社会主义时期藏传佛教社会地位的变迁

藏族社会的政教合一制度经历了近700年的历史,藏传佛教在藏族社会中具有至高的社会地位和权力。随着社会主义政治体制和社会制度的建立,政教合一制度被废除,藏传佛教的社会特权也随之发生了变异。分析研究藏传佛教社会地位的形成及变迁原因,有助于了解藏传佛教在与社会主义社会相适应过程中出现的一些新情况、新问题。

浅述玉树在中华民族多元一体进程中的历史地位

玉树藏族自治州以其独特的地理位置及区域环境创造了辉煌的历史和灿烂的文化。因其为古代东西方交往的交通要道,故玉树人民以她为契机,树立了积极支持和保护东西方政治、经济和文化交往,维护国家统一和民族团结的辉煌历史地位。在国内外各民族交往中形成了本土特色的区域文化的基本特征。