唐五代四川雅乐的式微及其独立生机

本文系作者硕士论文第四章内容，限于篇幅，引文出处不列，厦门大学图书馆有论文全稿备索。巴蜀文化源远流长，音乐华章特色卓然，历经唐五代，高峰叠起，成就不菲，承继前代精华，下开后世经脉，其中雅乐一族，可谓独树一帜。唐代四川作为中国经济、文化中心之一，天府的沃土为音乐的生息提供了庇护，以至唐末动乱，艺人入川，文化移存，唐代典章制度，虽因宋以前文化的断层，大多付之阙如，终借天府一隅，尚留蛛丝马迹。前后蜀宫廷雅乐，依稀尚存，与时尚风雅，不太相吻，清高晦涩，气候难成，俟至宋廷，不得采用，但考虑宋代录用艺人，四川最多，宋廷雅乐，未必不具些许蜀风。琴乐属雅乐，称其雅，大概指，非文人雅士不能为之，与之相配的歌词，非文人雅士不能染指。川制名琴，如同意大利名提琴，是弥足珍贵的佳品。四川首开中国一派琴风，与其地域风雅的环境，不是没有关系。琴最能体现中国文化的精髓，诠释中国文化的思想，儒释道三家观念，皆能融入琴乐，或分而有之，或合而为一，自成一体，殊途同归。蜀派琴乐，是儒释道思想的尚好载体，是四川文人的情感归依。

两位弦乐家的殊途同归

进入二十世纪,西方文化东渐,中国知识分子不得不以新的姿态来审视传统文化与外来文化的不同特点与相互关系,探索中西社会的现实状况与发展态势,企望以此来振兴国民精神,拯救中国社会。欧风美雨日盛,受其影响,中国的音乐文化亦以一种前所未有的姿态面世。王光祈博士在《欧洲音乐进化论》

小学数学课堂教学中生活化实施策略探讨

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浅淡企业女工维权对策与方法

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