论《周易》的孝意识及其特色

中国传统文化中的伦理道德思想莫不发端于“孝”意识 ,“孝”意识是中华伦理道德的原点精神 ,它是中华民族自然情感的积淀和升华。至周代 ,生发于中华民族内心世界的这种情感 ,逐步演化为一种和谐致善的社会风尚而使周代成为中国古代社会的道德楷模。养老敬贤和崇尚孝道是周代的基本国策 ,这一国策反映着“孝”意识在周代已成为个人和社会的道德自觉。《周易》作为性命之书 ,对周人的道德风尚有着深刻的反映。本文通过对《周易》孝道意识的分析 ,洞观周人养老敬贤的孝道风范 。

论《周易》生态循环律

《周易》以人与自然的相关性为出发点 ,通过对宇宙大道的体察和把握 ,架起了“天人合一”的坚实桥梁 ,为人类的存在和发展寻找到安身之命的终极依据。“一阴一阳之谓道”是《周易》揭示的宇宙根本规律 ,而生态循环规律则是这一根本规律在时空中的物态表征。通过对《周易》生态循环律的内容及表现形式的分析 ,洞观其思想义理 ,为寻求当代人类生存和发展的理论提供借鉴。

论《周易》审美思想的生态意蕴

:《周易》是中华文化的源头活水 ,它既蕴含着民族先哲们的理性精神 ,又凝结着华夏儿女的审美情结。《周易》是中华民族在漫长的历史演进中与自然相依相通的产物 ,是中国传统美学的思想渊源。天人合一 ,心物交融体现着《周易》的审美境界 ,立象尽意为中国传统美学提供了基本的审美原则 ,阴阳平衡论是中国传统美学的审美取向和基本形态。《周易》

《周易》的人生价值论与当代国民人格塑造

《周易》以其精湛的思想义理而成为中国传统文化的源头活水,它是民族精神的凝定剂。《周易》所倡导的精义、利用、崇德三者并举的人生价值论对中国国民人格的形成和升华有着重大的作用和影响。21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪,而实现民族的伟大复兴是以国民的人格升华为前提的。《周易》的人生价值论对新世纪国民人格的升华有着重大的影响和意义。

论孝的文化内涵

"孝"是儒家伦理哲学的理论起点,它所承载的文化内涵包括生命意识、知性精神和道德观念三大要素。"孝"的文化内涵与儒家经典《周易》的"精义"、"利用"、"崇德"三者统一,和《大学》所倡导的"格物致知"、"正心"、"诚意"的修身原则是一脉相承的。目前对"孝"文化的研究,弘扬其德性内涵固然重要,挖掘其生命意识和知性内涵尤其重要。

论孝文化的回报德行

现代商业文明的猛力冲击,又唤起人们对久违了的儒家德性文化的迷恋之情。物质利益的刺激和诱惑引发出人们之间空前的冷漠,且导致人们失去了天然的热情和相互的关照。物质境遇的提高与道德精神失落造就出生活的二律背反,人们在传统与现代化之间反观历史而追寻民族的道德族性,以保社会生活的有序与和谐。本文对孝文化的内涵进行比较,旨在说明倡行回报风尚是实现国民道德觉醒的前提。

《周易》的民族亲和意识对西部大开发战略的借鉴意义

实施西部大开发战略,既是一个经济互动行为,更是一个民族整体文化与少数民族文化互动和整合的辩证过程。 周易 是中国文化的大道之源;包含着丰富的民族亲和意识。

道教与中华养生学

道教是中国的本土宗教,它既有着与世界其它宗教文化的相似性,更烙上了深刻的民族文化的痕迹。道教倡导的以修性养生为根本的炼养途径与它的以神仙信仰为宗旨的宗教教义是一个不可调和的文化存在,正是这种不可调和性,最终导致它的内容与形式分崩离析,道教的演变过程也就是扬弃其宗教外衣和产生以中华武术为主的中华养生理论的过程。武当道教文化的特色便是道教的历史归途。

论禅的中国化过程

禅的中国化有着深刻的社会心理基础和广阔的历史背景。从时空而言 ,禅的中国化过程是不同地域的文化在不同时间上的对立统一过程 ;从内容而言 ,它是宗教、哲学、心理学、文学、艺术等多种文化要素相互渗透的过程。五祖弘忍的禅学思想是禅学中国化的开端 ,六祖慧能的“顿悟”法门标志着禅学中国化的完成。

探析基础教育课程国际化的基本特征和可能路径

随着教育国际化发展,基础教育课程国际化日益受到重视。文章在简述基础教育课程国际化基本特征的基础上,分析了课程国际化在培育核心价值观、发展国际化人才核心素养、注重国际化内容的适应性和先进性等方面的新内涵,并结合江苏省苏州市吴江区苏州湾外国语学校课程国际化实践,探索高品质民办学校课程国际化的基本路径。

论和谐社会的文化内涵

和谐是中华传统文化的基本精神,追求和谐是中华民族的传统。然而,现实生活中存在种种不和谐、反和谐因素,因此构建社会主义和谐社会显得尤为重要。文章从传统文化的视角入手,结合当代实际,论述了和谐社会构建的必要性及其途径。

文化自觉:教师专业发展新视野

“文化自觉”是文化的自我觉醒、自我反省和自我创建，教师的文化自觉则在于教师是否能够自觉地参与、研究教育从而把教育活动看作自我实现和体现人生意义的过程。教师的这种“自觉”是其专业发展过程中的重要的动力机制，而且在文化多元的今天更是教师能够准确理解和把握文化内涵与作用、促进真正的人的成长的不可缺少的精神状态。

学生:教学的起点——试论数学课堂教学目标的设计与实施

凡事预则立，不预则废。课堂教学是一种有目的、有意识的教育活动．预设是课堂教学的基本特性，是保证教学质量的基本要求。数学教师在课前必须对教学内容有深入的了解，并努力挖掘数学知识的背景和思想，使自己对教学目的、任务和过程有一个清晰、理性的思考和安排。教师的教学设计越周密，考虑越详尽．教学就越贴近学生，越具有针对性。广大教师在实践中摸索出了很多好的经验和做法，但也存在一些认识上的误区，本期刊发的这组文章希望能引起读者朋友的思考，帮助大家进一步厘清认识，以更好地让预设服务教学，让课堂演绎精彩。

中华养生学的哲学思考

中华养生学是中华伟大的思想文化宝库中的重要组成部分,它是我国古代人民在长期的社会实践中与疾病和衰老作斗争的经验总结,是维持和延长人的自然生命的一项身心锻炼的方法和理论。中华养生学作为人体生命科学,其研究对象是人,“天人合一”是它的基本指导思想,通过修炼延长人的生命时空是它的目的虽然,中华养生学在其发展过程中曾与道教发生一定联系,然而,在历史发展的长河中,宗教成分最终得以荡涤,而中华养生学这门人体生命科学却愈放异彩。

论禅的中国化过程

禅的中国化过程经历了一个否定之否定的辩证发展过程。在这一过程中,达摩祖师是奠基者,五祖弘忍是强有力的推进者,六祖慧能的禅学思想则标志着这一过程的完成。禅的中国化过程又是一个十分复杂的人类文化演进的过程。它是不同地域的文化在不同时间上的对立统一过程,是宗教、哲学、心理学、文学艺术、美学、伦理学、民族学等多种文化要素的相互渗透过程,而道德价值观念在禅的中国化过程中有着至关重要的影响。

要关注中学数学教育中的人文教育

数学以其科学的知识结构、丰富的思想内涵、多样化的方法体系历来被视为教育人、培养人的最重要的课程。长期以来,我国中学数学教育以落实“双基”为目标.教师在教学过程中普遍重视“科学”的教学,而忽视“人文”的培育,追求“分数之上”.忽视人的全面发展。新一轮数学课程改革在《课标》中指出:数学教育是科学价值和人文价值的统一,数学教学要在重视并落实“科学价值”的过程中,更要重视“人文价值”的渗透教育。

基于“最近发展区”的数学衔接教学

前苏联心理学家维果茨基提出的“最近发展区”理论为我们进行阶段衔接教学奠定了理论基础．维果茨基指出：在确定发展与教学的可能关系时，要使教育对学生的发展起主导和促进作用，就必须确立学生发展的两种水平：一是其已经达到的发展水平，表现为学生能够独立解决问题的智力水平；二是其可能达到的发展水平，但要借成人的帮助，在集体活动中，

学生：教学的起点——试论数学课堂教学目标的设计与实施

一、教学目标是课堂教学的灵魂 课程改革的最终目标是促进学生全面、和谐、持续的发展，这种发展必须落实到每一堂课具体的教学目标上．教学目标是课堂教学的灵魂，反映教师对学生在已有的基础上要取得哪些进步与发展的期望与追求，它既是教学的出发点，也是教学的归宿，支配着教学的全过程，决定着教与学的根本方向，即教什么与为什么教、学什么与学得怎样．