史念祖笔下的左宗棠

近来史学界的一些同志对左宗棠的评价和曾国藩、李鸿章截然不同,甚至说左是爱国的,曾、李是卖国的。虽然左也同样参加了镇压太平天国起义,但他晚年收复新疆,立了大功,在中国历史上写下了辉煌的一页,功足补罪。董蔡时同志写的那本《评传》,对左氏晚年事迹从丰富的史料中采取对比的手法,首先把左和林则徐对比,又把他和曾、李对比,指出左和林是爱国忠君的,曾和李是卖国忠君的。

罗继祖漫谈书法

谈起书法,我是半外行,不过从事年久,也多少有些见解,提出来和大家商讨。一、应先楷后草。时下风气偏重草书,大概因为草书可以无拘束地随意挥洒,有人甚至说这样才能突出个性,不受古人束缚。其实这是一种谬论。要知道,草书自有草书的规范,怎能乱来?楷书没写好就写草书,如同小孩子还不会走就先学跑,这是不对的。我想,如果王羲之今天还在世,他对先写草书的办法也会否定。二、师笔不师刀。前人对学帖或学碑有过争论,甚至完全否定学帖(详见包世臣《艺舟双楫》和康有为《广艺舟双楫》)。

《罗振玉评传》上的木刻肖像

罗琨写的《罗振玉评传》问世了。江西百花洲文艺出版社将它纳入中华人民共和国新闻出版署“八五”规划重点图书“国学大师丛书”廿八位评传之内，张岱年教授和李学勤所长写了序言，堂皇出版。罗琨、张永山是我堂妹和妹婿，罗琨出世之年正是我祖父弃世之岁。她没有见过祖父...

千山寺僧祖宁

《朝鲜仁祖(李倧)实录》:“二年(天启四年)五月乙卯,毛文龙标下将官易承惠遣兵招谕辽东千山寺僧祖宁。祖宁率寺僧二百余人,真(?)(女真)一人,骡马二十余匹渡江。”按其时千山早属后金,祖宁以方外而响应抗敌号召,

祖暅之

齐祖冲之之子名暅之,晋南北朝人不嫌父子名下同一字,有王羲之诸子前例在也。暅之即附见《南史·冲之传(七二)》中,云:“暅之字景烁,少传家业,……位至太府卿。暅之之子皓,志节慷慨,有文武才,侯景陷台城,皓在城中,将见执,乃逃归江西。……袭杀景兖州刺史董绍先,推前太子舍人萧勔为刺史?薄锻芳谴耸略?“祖皓起兵广陵,杀董绍先。皓。

台湾版《罗雪堂先生全集》校读记(下)

三编和续编一样,前面有五十九年庚戍(1970)出版公司的一段识语,说自《全集》初,续编印行,深获学术界的支持和赞许,故又有三编之辑.三编所取大部份为所校刊的《丛书》,如《鸣沙石室佚书》、《鸣沙石室古籍丛残》、《贞松堂藏西陲秘籍丛残》等,虽多属残卷,然极富于考览之价值.又指出其中虽有和前编重出的,但有景写,排印之别,有助于比勘.至其中间有王国维的著作,已有《王观堂先生全集》出版,故仅存目而不录文.

台湾版《罗雪堂先生全集》校读记(上)

台湾版《罗雪堂先生全集》,计七编(每编二十册),共一百四十册,是1968年台湾文华、大通两出版公司据原本影印的,发行人叶潄石.我久听人说起,但迄今未见到.今年吉林大学古籍研究所才从深圳书市买到一部.

《“打草谷”辨》辨

《社会科学辑刊》一九八一年第三期刊孟广耀同志《'打草谷'辨》一文(以下简称《孟文》),见解新颖.然而我们以为其论点与辽代史实不符,值得提出辨析,爰草此文.所谓'打草谷',本是中原人对契丹军队抄掠粮草(包括食用牲畜)以供军需行为的用语.《辽史》把它作为一种制度载入史册,说辽'每正军一名,马三匹,打草谷、守营铺家丁各一人'.'人马不给粮草、日遣打草谷骑四出抄掠以供之' (《辽史》卷34《兵卫志》).《孟文》否定其为辽朝的一种军事制度,并且说这种行为也仅仅是'特殊情况下的个别现象'.我们以为,辽代的'打草谷'恰如马恩经典著作所说,是一些民族早期以掳掠供军需的特殊习惯,契丹军队在辽初仍然普遍施行.兹分疏于下:

史料一则

清初东北辽沈一带,经明清鏖战杀戮之惨,自山海关以北,井邑荒落,十室九空,触目凄凉。清兵入关,旗民内徙,关外遂弃同瓯脱,记载亦稀。兹据谈迁《北游录》

关于“庆历增币”——读史札记

宋辽澶渊之盟后三十八年——1042年(宋仁宗赵祯庆历二年,辽兴宗耶律宗真重熙十一年),辽和宋又发生了一次交涉。交涉由辽遣南院宣徽使肖英、翰林学士刘六符以国书正式向宋提出。事由有三:一是追讨旧账,说瓦桥关以南一带(即瀛、莫二州)本是石晋割属于契丹的,被后周夺去,并且提到宋虽“世修欢誓”,而“曾兴无名之师”,为“始终反复”;二是责问宋和夏构兵的缘由,说夏于辽“久已称藩,累曾尚主”,宋不顾而去打他,是所谓“已举残民之伐,曾无忌器之嫌”;三是违反盟约,说宋“营筑长垣,填塞隘路,开决塘水,添置边军”,有违盟约条款。综合三项事由,最后提出一个要求:“曷若以晋阳旧附之区,关南元割之县,俱归当国,用康黎人”(全文见《全辽文》)。这样大的口气,顿使宋朝君臣饱吃一惊! 不仅要索回关南,而且提出索回“晋阳旧附之区”,即指北汉所有太原等十州、四十县,显然是一种政治上的无理讹诈。这样做,表面上是欺宋文弱,而骨子里却别有用意,但是这个用意。

傅山《山海经类鈔》稿本述略

最近看到《光明日报》上《进一步开展对傅山的研究》的一篇报导,其中提到山西省社会科学院和太原市委宣传部联合发起,将在今年八月召开傅山学术讨论会,又说新发现的傅山佚著手稿和录本已近二十万字……其中有的已经公开发表,

书林余话——写书人

中国印刷术发明以后,书籍的流传大大便利了.但刻版先要写好底本才能登木,所以写是第一道工序.宋版书之所以被后人视为奇珍,第一,年代久远;第二,刻字精工;第三,写手虽不出于名家,但起码是当时书写的能手,笔划俨有欧虞遗范;第四,校勘比较仔细.传世古籍之可珍,大都不出此四项.遗憾的是这四项优点越到后来越不能保证,首先校勘方面出的问题较大,“校书如扫落叶,愈扫愈多”被提出来了,到了明代晚期,一种纵粗横细的字体出现(如今天的铅字),号称仿宋,实则“数典忘祖,名存实亡”.欧风东渐以后,传来石印影印,在技术上为印刷业增添异彩,比起木版刷印又省时,省费多多了.

“利屣”臆解

《史记·货殖列传》:“揄长袂、蹑利屣……”,《集解》:“屣,舞屣也”.知屣指歌舞妓所穿的鞋子,为便利于跳和舞,故特尖其头,故称“利屣”,利屣两字似他书不常见.而从来歌舞妓的形象见于古代石刻和绘画的都习惯地拖着长裙掩其双足,穿什么样的鞋子是见不到的.惟《文选》张平子《西京赋》有两句描写歌舞“振朱屣于盘樽,奋长袖之飒(纟丽)”,而现在的今译本(《昭明文选译注》153页,

王国维与樊炳清

樊炳清先生,字少泉,一字杭父,浙江山阴人。上世游宦贵阳,遂以贵阳为寄籍。光绪中叶,先生与海宁王静安(国维),桐乡沈昕伯(紘)同入上海东文学社学东文,东文学社是先祖雪堂公创设专授日本语文的学堂。

旅顺口唐开元崔忻题名

东北古石刻寥落,若辑安魏母丘俭丸都山纪功刻石,高勾丽广开土王纪功碑,远在魏晋间,唐刻惟今旅顺口黄金山下开元二年持节宣劳靺羯使崔忻题名一石,俗称鸿胪井者。 此石首著录于明毕恭《辽东志》,《太清一统志》亦具载之。光绪乙未冬,前登莱青兵备道刘含芳特构石亭复护并题记石旁。日本据旅顺时,载归其国宫内省。现所有惟拓本,

罗振玉《徐俟斋年谱》校补

先祖雪堂公(罗振玉)《徐俟斋年谱》有单行本,有《永丰乡人杂著》本,予于1942年曾据《居易堂集》校补一过,又辑俟斋集外诗文若干首为补遗。次年旅日本京都时,又仿《船山师友记》例辑《涧上师友记》,今稿俱佚失。惟当日写于《杂著》本《年谱》眉头行间者尚存行箧,中且有先人遗笔数则。嗣又获见徐贯时《一老庵诗文稿》(《辛巳丛编》本),又有新获,因不复分别而汇录为校补,每则各以一字冠首,考订之语附缀于后。1973年四月。

读《辽代耿氏三墓志考释》

辽宁省朝阳县边杖子公社于一九七五、七六两年发现辽耿延毅及妻耶律氏，子知新三合墓志。朱子方同志已作了极为详尽的《考释》，蒙寄示，读后，觉得还有补充和商榷之处，兹写出就正于子方同志和读者。

《观堂书札》再跋

我于一九六二年编成《观堂书札》,七八年写了跋尾,因为华东师范大学历史系吴泽教授要编一部《王国维书信集》,将我这部《书札》全部收入。此外,据我所知,如陈乃乾编印的《观堂遗墨》里面有王先生给陈和蒋汝藻的书札若干通;日本人编印的《王忠悫公遗墨》里面有给日本友人的书札若干通;