桑树快速丰产建园与常规栽植经济性状比较

为了提高桑园单位面积的经济效益,三台蚕种场于2022年秋季,以“622”快速丰产建国栽植模式和常规栽植模式为对象,开展经济性状、产量、肥培管理等比较试验。结果发现,和常规栽植模式相比,“622”栽植模式桑树株高较矮,单株产叶量和亩产量均有所下降。加强肥培管理可使产量增加10%左右。冬季伐条适当提高留条长度,可以使快速丰产园产叶量和常规栽植模式达到一致。结论认为,“622”栽植模式快速丰产建园还需要强化水肥管理,改进剪伐模式,以提高产量获取更大经济效益。

3种保藏方法对66种大型真菌活力影响

对斜面低温保藏法、胶塞封口保藏法和石蜡油保藏法在180 d里保藏50种野生大型真菌和16种栽培食用菌的效果进行评价,期间每隔45 d对菌丝活力进行检测。结果表明:胶塞封口保藏法对大部分保藏菌株的保藏效果都比较好,只有脐顶小皮伞保藏效果比较差。斜面低温保藏法比较适合短期1～2个月保藏菌株。石蜡油保藏法对菌丝活力有较大影响,但适合长时间保藏菌株。

基于骨骼信息的手势识别交互系统

教学系统中的人机互动一直是智慧教育的重要研究议题,文章提出基于骨骼信息的手势识别互动教学系统。系统采用姿态识别算法提取手势关节点、基于关节点信息构建LSTM神经网络模型,进行模型训练预测,实现对手势动作进行识别,将手势动作与课堂教学答题进行体感交互,将课堂教学过程游戏化,让学生不仅体验到体感交互课堂的乐趣,提高了学习兴趣,也对课本上的知识理解更深刻。

3.6%烟碱·苦参碱航空施药污染桑园调查试验初报

四川省三台蚕种场桑园被3.6%烟碱·苦参碱航空施药污染后,相关试验表明:因区域、地块及桑叶着生部位不同,受污染的程度有较大差异;3.6%烟碱·苦参碱对蚕LC50为0.140 mg/L,残毒期55 d左右,对蚕剧毒,桑园及周边应禁止使用;饲喂受污染的桑叶,幼虫期试验蚕共损失42%,全龄经过延长25 h,全茧量、茧层量、茧层率、健蛹率、公斤茧制种成绩较对照均有明显下降。建议规范航空施药,避开区域、错开时间,并建立常态化农药残毒期试验机制、慎用复配型农药,确保蚕桑等种(养)业安全。

3.6%烟碱·苦参碱航空施药污染桑园调查试验初报

四川省三台蚕种场桑园被3.6%烟碱·苦参碱航空施药污染后,相关试验表明:因区域、地块及桑叶着生部位不同,受污染的程度有较大差异;3.6%烟碱·苦参碱对蚕LC_(50)为0.140 mg/L,残毒期55 d左右,对蚕剧毒,桑园及周边应禁止使用;饲喂受污染的桑叶,幼虫期试验蚕共损失42%,全龄经过延长25 h,全茧量、茧层量、茧层率、健蛹率、公斤茧制种成绩较对照均有明显下降。建议规范航空施药,避开区域、错开时间,并建立常态化农药残毒期试验机制、慎用复配型农药,确保蚕桑等种(养)殖业安全。

桑园虫害绿色防控技术的应用

桑园野外昆虫严重危害桑叶产量、质量,部分野外鳞翅目昆虫携带的微粒子病原与家蚕互感[1],对桑蚕种质资源保存及研发利用、蚕种生产等存在潜在威胁。近年来,由于气候温暖、湿度较高,加上某些蚕农盲目加大农药使用量、未及时翻耕除草等,农艺措施不到位,病原孢子、野外昆虫越冬能力和抗药性增强,使得桑园病虫害更易发生[2]。

10%吡虫啉可湿性粉剂在蚕种生产上的应用报告

10%吡虫啉可湿性粉剂应用在蚕种生产上,结果表明:吡虫啉残毒期为30 d。药后3 d对桑蓟马防效达到最大,最高防效为84.38%。残毒期后对家蚕饲育安全,全茧量吡虫啉2000倍与吡虫啉1000倍存在显著差异。吡虫啉2000倍较吡虫啉1000倍、空白对照对茧层率影响存在极显著差异,其他调查饲育制种成绩各处理间均无显著性差异。

为古建筑制作新装的人——记农民彩画师岳俊德

電視連續劇《紅樓夢》劇組在全國各地尋找彩繪劇中主要場面榮國府的彩繪師,最後找到了岳俊德。岳俊德為讓我國著名古典小說《紅樓夢》在熒屏上大放異彩,走訪了國內的許多專家教授,查閱了數百本有關資料,帶領他的徒弟們進軍河北正定县榮國府所在地。白天,他和徒弟們在工地上一起彩繪,晚上又帶領他們設計繪圖。在彩繪中大胆采用了堆金法。

浅析教育信息技术与语文教学的“有效”整合

阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。信息技术与语文阅读教学的整合就是通过信息技术创设使学生获得独特情感体验的对话情境，让学生在多媒体设备创设的文、图、声、视频中得到多重的感受，而不是教师干巴巴的分析，学生被动的接收。例如，我们在九年级小说单元《智取生辰纲》教学中，出示好汉图片给学生猜人物，放《水浒传》电视剧，把这些信息融入到教学中，极大提高了教师讲授效率，提高了学生学习本文以及课外阅读《水浒传》名著的兴趣。

在多种族中国的世俗社会中找寻佛祖：对万玛才旦电影的反思与解读

本文探讨万玛才旦有关当代藏区的电影为某种社会寓言,以"失落"的主旨分析他的三部电影作品。"失落"是佛教理论中人类处境的一个必然的部分,而寻找佛祖却是个悖论,因为佛祖并无方法可于外在寻觅得到。

整体性的瞬间:读梁秉钧《普罗旺斯的汉诗》

怎样讨论诗（与诗人）才可以呈现更大的意义呢？这样问,似乎太抽象又空泛了,具体一点,或许该问怎样突显诗的重要性与外在环境的关系？我认同文艺的自主空间,但不认同文学美感的自存自足已是一切意义的说法,因为这种说法只是一种意识形态,不是文艺的真正本质。纯美感经验,或为艺术而艺术,都不过是把文艺划地而囚;而所谓诗的无用之用，也只是在特定的历史时空下，为对抗主流社会的功用性价值观的一个说法。