“无概念”的数量关系与“僵死的一”——对《精神现象学》序言数学真理观批判的释读、阐发和引申

《精神现象学》序言中,黑格尔以“无概念”的数量关系、“僵死的一”等用语,对数学认识及其真理观念加以批判(界说)。在对此加以释读后,阐发性地剖析并引申出论述:由于数学的本质问题存在疑难,在数学和现代科学赖以维系的数量关系(比例)原则和数学认识的精确性中,其“精准性”(明晰性)贫乏有限,而其“确定性”(必然性)很可能悬而未决。

尼采从文化政治视角对基督教的批判

尼采的"文化政治批判"将当代欧洲文化虚无主义的起源追溯到柏拉图主义和基督教道德的"消极虚无主义"。本文通过梳理他对基督教价值实质的道德谱系学诊断,以及其他对基督教保守主义意识形态的激进无神论批判,试图指出:尼采这些颇富"贵族激进主义"色彩的论述指向一个根本性的文化政治问题,即在一个欧洲虚无主义降临的时代中,只有拥有权力意志的"超人"才能创造新的欧洲文化与新的道德价值,从而拯救陈腐的基督教道德、现代平等主义以及各种现代政治意识形态所引发的欧洲文化的虚无主义危机。

反基督教道德的“非道德主义”——论尼采“贵族激进主义”政治哲学的基础

尼采的政治哲学通常可用勃兰兑斯等人的'贵族激进主义'一语加以概括。本文认为,'贵族激进主义'的基础、核心,是尼采'非道德主义'哲学主张对欧洲近世自由民主意识形态,特别是其道德谱系学上的母本基督教道德的拒斥。'非道德主义'在尼采这里由权力意志的'原初的善'、永恒轮回的'生成的世界',以及'重估一切价值'的'积极虚无主义'这三重思考所支撑,并体现在他对历史上强悍、冷峻的政制与政治人物的颂扬上。