从南朝出土墓志看南北士族关系

南北朝时期,南北双方通过交聘和互市。沟通两者政治、经济和文化的交流,这在文献中不乏记载。同时,掌握朝政和控制社会势力的世家大族,为了本身利益,还互通婚姻。南北兼仕,他们企图牢固地把整个统治权力,世代掌握在自己手中,形成一个打破南北界限的门阀家族官僚系统。这个问题,在考古资料上有充分反映,可补史书的不足。 自魏晋以来,士族规定了在婚姻上的严格界限,通婚必须衡量门第,必须符合封建等级制度的“门当户对”,只有士族之间才能彼此通婚,藉以排除庶族寒门,这是他们所建立特别地位的依据。 但是士族通婚,并没有南北之分,其所选择对象则是以家世利益为主。正如恩格斯所说:“对于骑士或男爵,以及对于王公本身,结婚是一种政治的行为,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益,…”（《家庭、私有制和国家的起源》）;《南齐书·褚渊王俭传》也说“自是世禄之盛,习为旧准羽仪所隆,人怀羡慕,君臣之节,徒致虚名。贵仕素质,皆由门庆,平流进取,坐至公卿,则知殉国之感无因,保家之念宜切…”。 1972年南京太平门外发现刘宋元徽二年（473年）明昙憘墓志,这方墓志是世族联姻的一份重要典型资料,它不仅详细列举了明氏的世族渊源,而且详细列举了他家七代以来,和当时平原、清河。

六朝时期的江南农业经济——兼论全国经济重心的开始南移

六朝时期,由于东南沿海地区经济的发展,逐渐形成全国经济重心的开始南移。而经济发展的主要因素,厥赖于农业的发展。这一划时代的转变,是我国历史上的一件大事。本文拟就其历史原因、自然条件、转变过程、开发情况做一简要整理和论述。一从东汉末到三国初(184—226年),在历时半个世纪左右的战乱灾荒。

六朝时期南京的文物、古迹(上)——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。

吴地文化研究之我见

吴地文化研究首要明确吴国历史的时空概念和连续性问题。吴国史可分早期和后期两段 :春秋为其开端时期 ,三国为其繁荣和成熟时期。这可以从南北方的差异和经济重心的南移 ,南北民族的融合和家族制度的演变 。

传承文明 会通古今——读《中国文物地图集·江苏分册》

2008年5月出版的《中国文物地图集·江苏分册》既是一部严谨的大型工具书,同时又富有很强的科研学术性,并具有鲜明的江苏特色。

世界艺术品的宝库——美国纽约大都会博物馆参观记

在世界移民最多的美国纽约，它最为繁华的曼哈顿中央公园东北，处于热闹的第5大道上东区的第82街，有着号称西半球最大规模的大都会博物馆，令世界所有参观者瞩目。在其邻近的还有10所其它的艺术博物馆，构成被称为纽约艺术博物馆的长廊，其中则以大都会博物馆为最。

自然科学对农业考古研究的重要意义——访联邦德国巴登符腾堡州考古学自然科学研究中心

1988年9月我去西德访问,重点是考察他们的考古工作并做学术报告。在访问过程中,设在巴登符腾堡(Baden-Wüttemberg)州的考古学自然科学研究中心,引起了我极大的兴趣。这所中心是西德唯一的用自然科学来进行考古学研究的机构,所内人材济济,设备完善,短短的两年内,做出了许多成绩,蜚声国内外。特别是其中树轮学(Deudrochronology)研究的成果更为突出,它对恢复和研究古代人类的社会生活,尤其是古代农业,提供了十分重要的科学论据和实物资料。中心专门聘请自然科学家来为考古学服务,把他们组织起来,以及把自然科学中的若干学科并入考古学,成为考古学的一门分支学科;

六朝时期南京的文物、古迹(下)——研究南京六朝史的重要依据

近五十年来在南京发现的各种文物遗迹、遗物,集中反映了整个魏晋南北朝时期南方的历史面貌,是研究南京六朝史的重要依据。本文分别从东吴遗踪、晋代风流、南朝奢华、佛国神韵、经典文化五方面对此进行了阐述。

试评孟席斯《1421:中国发现美洲》

2002年英国业余历史学者海军军官孟席思《1421:中国发现美洲》一书的发表,拓展了郑和研究的范围和思路,提出了新的观点。本文对此书及作者的主要论点与看法形成的依据作了概括性介绍;然后综合两年来国内外各方面学者的不同评论和看法:赞成或基本赞成的、完全不赞成的部分赞成或需商榷存疑、待考的,也作了全面的介绍并表示了自己的看法。本文还对两年来各种意见中反映一些有价值并值得重视和讨论的意见,特别整理及介绍给读者,希望进一步促进郑和研究的深入开展。

六朝时期的经典文化

六朝时期的文学与清谈、绘画与书法、陵墓石刻艺术、科学技术等方面构成了我国传统文化的经典之作，以建康为代表的南朝文化，与同时期的西方古罗马文化同样被认为是人类古典文明的两大中心。

我与曾昭燏先生的点滴时光

1964年12月，一位55岁的老人走进了南京东郊灵谷寺，她慢步登上灵谷塔，纵身一跃，结束了自己的生命。她的突然自杀逝去，震动了海内外，她的去世究竟是偶然还是必然，至今还有人困惑不解。她就是中国杰出的女博物馆家、考古学家曾昭爝先生。

试谈南京出土东晋玻璃杯和金刚指环的来源

1972年和1973年先后在南京象山东晋豪门世族王氏墓,南京大学北园东晋大墓出土了比较完整的玻璃杯和金刚指环,引起了人们的注意。1979年希腊考古代表团来南京,曾见到此物,其团长,帖撒罗尼加考古博物馆馆长凯萨德·罗米波芦认为这些玻璃器与希腊所发现的罗马时期玻璃器是一样的,可以认为是西方传来者。对于古代玻璃的名称定义。

明孝陵

明孝陵罗宗真Ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｓｕｒｖｅｙｏｎｔｈｅｓｐｏｔ，ｔｈｅａｒｉｔｃｌｅｇｉｖｅｓａｄｅｔａｉｌｅｄａｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅｔｅｒａｉｎｏｆｔｈｅｍａｕｓｏｌｅｕｍｏｆｔｈｅｆｉｒｓｔｅｍｐｅｒｏｒｏｆｔｈｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｉｎＮ...

六朝时期全国经济重心的南移

六朝时期（公元222—589年），由于东南沿海地区经济的发展，逐渐形成全国经济重心的南移。这一划时代的转变，是我国历史上的一件大事。本文拟就其历史原因和开发情况作一些探讨。

从考古资料看六朝谢氏家族的兴衰

从考古资料看六朝谢氏家族的兴衰罗宗真ＴｈｅｒｉｓｅａｎｄｆａｌｏｆｔｈｅＸｉｅｆａｍｉｌｙｃａｎｂｅｒｅｇａｒｄｅｄａｓａｍｉｎｉａｔｕｒｅｏｆｔｈｅｆａｍｉｌｙｏｆｐｏｗｅｒｉｎｔｈｅｆｅｕｄａｌｓｏｃｉｅｔｙｄｕｒｉｎｇｔｈｅＥａｓｔｅｒｎＪｉｎ...

魏晋南北朝出土玉器研究

魏晋南北朝时代(220-589年)是各种学科文化蓬勃发展的时代,其根本原因是:秦汉专制主义在这时被削弱和改造,儒术从独尊的宝座上被推倒下来,儒、道、释三家并重,形成了我国历史上第二次百家争鸣的时期,思想得到极大的解放。魏晋南北朝文化是我国传统文化历史长河中一个十分重要的组成部分,我们要充分认识与肯定我国传统文化中所存在的精华。魏晋南北朝是有历史特色和地方特色的文化,它是中国区域文化中,干唐汉之际,最为活泼、富有生气,并具有开放性的文化。有人说魏晋南北朝:“是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。

“所愁晓漏促,不恨灯销柱”——记青铜人骑兽形灯座

The ancient Chinese lamp is an example of the perfect unity of visual art and applied fine art. Ingeniously conceived and elaborately made, this lamp is shaped as a man riding a beast, which is the excellent one of the lamps found so far. Well-documented, this author begins from the function of the lamp stand and the main characteristic of the shape to conduct a systematic study.

马镫与炼丹术─—纪念李约瑟博士援华50周年

马镫与炼丹术──纪念李约瑟博士援华５０周年罗宗真我们今天纪念李约瑟博士援华五十周年，自然就会想起他的系列巨著《中国科学技术史》。李约瑟从１９４２一１９４４年在中国为援助当时抗日战争时期艰苦环境下的中国科学技术界，和建立中英科学合作馆，做出了极其卓越和...

筚路蓝缕，艰苦创业──记抗日战争期间中国的考古和博物馆事业

抗日战争期间，中国老一辈文博考古专家克服重重困难，一边将文物向后方转移，一边利用一切可以利用的条件重建机构、开展工作，对古墓、博物、民俗等进行发掘、保护、调查、维修、整理、展览、研究、编辑和出版，为中国的文博考古事业作出了十分重要的开创性业绩，在中国文博事业史上写下了光辉灿烂的篇章。本文对这段历史进行了系统回顾，作为对老一辈专家的纪念和缅怀。

六朝时期中国对外文化交流

六朝文化是具有开放性的文化,六朝时期是中国对外文化交流的活跃时期。本文根据有关考古资料与文献对此期的对外文化交流做一概述。中日文化交流以往国内外有些史学工作者对3—5世纪的中日文化交流,特别是江南地区与日本的交往重视不够,有的日本学者甚至称公元4世纪的中日关系为“空白的4世纪”,这是不科学的。现将六朝时期对日文化交流分述如下。1.中国文字和书法输入日本。据《日本书记》卷十四记载,百济人王仁带《论语》10卷、《千字文》1卷去日本。