俄藏未定名《八阳经》残片考

通过普查《俄藏敦煌文献》第11—17册未定名残片，共计发现《八阳经》残片63件，对其逐件加以定名并作叙录，力求清晰、准确、翔实地反映这批残片的真实状貌。这对《八阳经》写本的收集、缀合、校录等后续整理研究工作都有重大意义。

敦煌写本斯1725号《唐吉凶书仪摘抄》补校

郝春文主编的《英藏敦煌社会历史文献释录》(第七卷)在前人研究基础上对斯1725号《唐吉凶书仪摘抄》进行释录,博采慎取,对后来研究者大有裨益。但个别文字及标点仍有待商榷。今就所察十条略陈拙见。

海内孤本周绍良旧藏《金刚经》残卷缀合记

2019年伍伦春季文物艺术品拍卖会拍出的伍伦7号周绍良旧藏《金刚经》残卷可与北大敦20号缀合。二者缀合后复原为一件较为完整的婆罗谜字母写就的草体于阗文夹行音注《金刚经》孤本。这一缀合提升了两个残卷作为文物和文献的研究价值。

敦煌本《八陽經》殘卷綴合研究

《八陽經》爲托名唐代義淨或玄奘所譯的疑僞經,清代以前中國歷代藏經均未收載。經普查,現已整理刊佈的敦煌文獻中共存該經寫卷三百零一號,除首尾完整者八號外,其餘均爲殘卷或殘片,其中不乏本爲同一寫卷而被撕裂爲數號者。本文通過內容、行款、書風、書迹等不同角度的比較分析,將其中的六十六號綴合爲二十四組。

敦煌殘片《唐大順二年正月七日楊文盛出租地契》的復原和研究

本文藉助S.1687號、BD1770號、BD1692號、BD1759號、BD1695號五號正面《金剛經》殘卷的綴合,將其背面10塊裱補紙復原爲一件基本完整的地契。復原後,重新擬題爲《唐大順二年(891)正月七日楊文盛出租地契》,並詳加校録,修訂了原有録文的一些疑誤之處;進而對該契的立契時間、租地位置、租地面積、租地原因、租期、租佃條件、署名等進行解讀和研究;最後歸納了該契的綴合復原和解讀研究所帶來的啓示。

敦煌本《金刚经》断代研究

本文在回顾敦煌本《金刚经》前贤研究成果的基础上,对73号有纪年本加以编年,通过缀合对6组缀合中的28号无纪年残卷或残片进一步准确断代,通过比对字迹等为75件《金刚经》八十老人抄本准确断代,并指出了41组可缀残卷或残片存在原有估测断代歧异的问题。

《佛説天地八陽神咒經》校箋

《佛説天地八陽神咒經》係託名唐代義淨或玄奘所譯疑僞經,清代以前中國歷代藏經均未收入。20世紀初,《大日本續藏經》曾以鮮本校録,稍後《大正新修大藏經》又據以參校敦煌寫本斯127號收入第85册。但@兩種録文多有存疑費解之處,且與敦煌本系统差異較大。經對敦煌文獻的全面普查,筆者共發現敦煌本《八陽經》寫卷378號。由於種種原因,@些寫本文字多有歧異,很有必要參會衆本,加以寫定。經過對抄寫質量、完整度、清晰度等因素的權衡比較,本文以北敦15051號(新1251)爲底本,以北敦111號、北敦210號、北敦1979號等10個寫本及《續藏經》、《大正藏》爲主要參校本,并廣泛參校其他敦煌寫本及文獻資料,對該經重加校録,希望形成一個較爲接近古本原貌的定本,并據以糾正《續藏經》、《大正藏》等傅本的疑誤之處。

英藏未定名敦煌《金剛經》殘片考

1900年,敦煌莫高窟藏經洞中封存的近七萬號文獻重現世間。1907年,英國人奥雷爾·斯坦因(Aurel Stein)作爲第一個進入藏經洞的外國探險家,通過騙取藏經洞守門人王道士的信任,盜取了大批的敦煌文獻和文物。這批文獻中的漢文文獻運抵倫敦後,初藏於英國博物館的東方印本與寫本部.

《俄藏敦煌文獻》未定名《金剛經》殘片考

1992—2001年,俄羅斯科學院東方文獻研究所與俄羅斯科學出版社東方文學部、上海古籍出版社聯合編輯的《俄藏敦煌文獻》(以下簡稱'《俄藏》')[1]17册出版,爲學界提供了這批珍貴文獻最爲全面、清晰的圖版。

敦煌漢文本《金剛經》的綴合及啓示

《金剛般若波羅蜜經》(以下簡稱"《金剛經》"),梵文vajracchedikānāma triśatikāprajñāpāramitā,又名《金剛能斷般若波羅蜜經》《能斷金剛般若波羅蜜多經》《佛説能斷金剛般若波羅蜜多經》,凡一卷,是大乘佛教初期産生的重要經典,歷來被認爲是大乘般若類經典的總綱、精髓。傳入中國後,自後秦至唐初,先後有六譯:1.姚秦鳩摩羅什譯本(以下簡稱"羅什譯本");2.元魏菩提留支譯本(以下簡稱"留支譯本");3.梁陳真諦譯本;4.隋達摩笈多譯本;5.唐玄奘譯本;6.唐義净譯本。

散藏敦煌本《金剛經》綴合研究

中國國家圖書館、英國國家圖書館、法國國家圖書館、俄羅斯科學院東方文獻研究所是敦煌文獻的四大館藏地,此外的其他公私單位所藏敦煌文獻,我們統稱爲散藏敦煌文獻。散藏敦煌文獻收藏地分散,來路複雜,信息隱秘,不易發現也難得一見。幸而有前輩學者不辭辛勞地輾轉調查和收藏者的慷慨公佈,這些文獻纔陸續爲大家所知曉。

敦煌佛经残卷缀合释例

残卷的缀合是敦煌文献整理研究的基础工作之一,缀合时必须注意把握那些对残卷缀合起关键性或决定性作用的因素。残卷缀合有12个关键因素,包括内容相连、碴口相合、字体相同、书风近似、抄手同一、持诵者同一、藏家同一、行款近同、校注相涉、污损类同、版本相同、形制相同等。在具体的缀合实践中,既要紧紧把握制约残卷缀合的关键点,又要综合分析各方面的线索,使残卷的缀合建立在可靠的基础之上。

敦煌遗书《金刚经》留支译本考

留支译本是《金刚经》的第二个译本。通过普查现已刊布的所有敦煌文献图版、目录及相关研究文献,我们共搜集到可以基本确定的《金刚经》留支译本写卷145号,包括:确认前贤已定名写卷33号(其中十二分本5号);修正前贤定名有疏误写卷25号(其中十二分本4号);考定未定名写卷87号(其中十二分本2号)。另汇集疑似留支译本残片24号。这些写卷皆不完整,且大部分残损严重。通过综合考察这批残卷的内容、碴口、字体、行款、书风等因素,文章将其中28号缀合为12组。以上汇聚、定名、缀合等工作,不但纠正了前贤在留支译本定名、断代、字体判断等方面的不少疏误,也为后续进一步的整理研究打下了坚实的基础。

敦煌《金刚经》八十老人抄本考

一、存有题署的八十老人本敦煌文献中有一批《金刚经》写本,抄写者署名为“八十二老人”“八十三老人(翁)”“八十四老人”“八十八老人”等(以下统称为“八十老人”)。通过普查现已刊布的敦煌文献图版,我们共搜集到11件明确署名为八十老人的《金刚经》抄本。更难得的是,这些抄本都有帝王纪年或干支纪年。兹按所存纪年先后依次介绍如下:

敦煌藏经洞之谜发覆

近十年来,本课题组对业已刊布的敦煌文献作了全面普查,深刻感受到敦煌文献实际上以残卷或残片为主体,它们确实与道真有密切关系,甚至可以说,藏经洞就是道真安放修补佛经材料的场所。藏经洞的封闭,则可能与道真主持的修复工作结束有关。

敦煌藏经洞之谜发覆

敦煌莫高窟藏经洞文献是中国近代学术史上最重要的发现之一。但藏经洞封闭的原因和藏经洞文献的性质,一直是一个未解之谜。藏经洞文献以佛经残卷为主体,其入藏与莫高窟所在三界寺僧人道真修复佛经的活动密切相关。后唐长兴五年(934)前后,后来担任敦煌都僧录的道真开始大规模的佛经修复活动,藏经洞就是道真汇聚修复材料的"故经处",它和三界寺的藏经处其实是两回事。道真搜集敦煌各地寺庙的废旧经本,目的在于"修补头尾"。那些经过修复配补成套的经本,配入藏经处;剩下的残卷或复本,则仍作为修复材料放在"故经处"备用,并最终成为藏经洞文献的真正来源。至于藏经洞的封闭,则可能与道真主持的修复工作结束有关。

文字比较在敦煌本《金刚经》整理中的运用

在敦煌本(《金刚经》)的整理中,文字比较发挥了重要的作用。不同时代、不同内容的写本的字体往往不同,因此比较字体可以帮助断代和定名。造伪者难以全面掌握字形的变化,因此比较字形可以帮助辨伪。不同书写人字迹不同,而同一书写人在同一时期内字迹相似,因此比较字迹可以帮助缀合、判断书写人或汇聚同一书写人的作品。该方法同样有助于其他写本文献的整理。

《金刚经》“十二分本”钩沉

《国图》所见另一种《金刚经》“三十二分本”实为失传已久的十二分本。菩提留支依据《金刚仙论》将《金刚经》科判为十二分,形成留支译十二分本,如北敦920号、北敦2465号。流通过程中,罗什译本受留支译本影响,套用留支译十二分本的科分标题与科分起止,又形成罗什译十二分本,如北敦1225号。罗什译和留支译《金刚经》十二分本的重新发现,对我们了解罗什译本与留支译本的相互关系以及《金刚经》不同分本的文本结构都具有重要意义。

论点摘编

从严治党与科学治党谭彦德在2021年5月18日《中国纪检监察报》撰文认为,推进全面从严治党和全面提高党的建设科学化水平二者紧密联系、相互支撑、相得益彰,有机统一于党的建设新的伟大工程。二者都旨在加强和改善党的领导,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。全面提高党的建设科学化水平,内在要求从严从紧,迫切要求全面从严治党。从历史经验教训看,“如果管党不力、治党不严,那我们党迟早会失去执政资格”。不从严将影响党的生死存亡,还何谈党的建设科学化?从当前党的建设面临的形势看,党内存在的种种问题,归结起来就是管党治党失之于宽、失之于松、失之于软,一些制度流于形式、形同虚设,离科学化的标准还相差很远。

英藏、散藏未定名《八陽經》殘片考

本文考定英藏S.8400號後未定名《八陽經》殘片36號、北大未定名《八陽經》殘片1號,共補充了37號《八陽經》殘片.力求清晰、准确、翔实地反映这批残片的真实状貌.這既有助於敦煌《八陽經》寫本的全面匯集和著録,也爲後續的整理研究工作打下了基礎.