陈子昂《感遇诗》审美情趣初探

陈子昂是唐诗革新的先驱者,他不仅提出了现实主义的诗歌革新的主张,而且以自己的创作,特别是三十八首《感遇诗》,实践了自己的主张。理论是诗人匠心的概括,诗歌是诗人艺术的珍品,他以理论和实践相结合,为唐诗的健康发展开辟了道路,树立了榜样。且不说唐诗大家,如李白、杜甫、白居易、韩愈深受其影响,就是一般名家,如高适、岑参、王昌龄、李颀乃至同时代的沈佺期、宋之问,也受过他的沾溉。那么。

川酒诗话

巴蜀酒业,肇始于先秦,兴盛于唐宋,明清继之。在古典诗歌里,有许多名篇佳构赞颂巴蜀美酒,形成特有的四川酒文化。

读《易》浅识——八卦、龙、二进位制

《易》为群经之祖,言简意赅,深奥难测。其实"易"就是蜥蜴的象形字,就是象形的龙字,《易经》就是《龙经》。八卦就是古人计数的二进位制方法。八卦的卦、爻辞,博大精深,去粗取精,于今极具借鉴意义。

语文学科性质略谈

语文学科是一门综合性的基础学科,要区分语言和言语的教育与训练,听、说、读、写并重,绝不可忽视听、说．语文既有工具性,又有人文性．语文教学要把二者结合起来,处理好二者的关系,才不至于走弯路而取得多快好省的成效．

船山情系古遂州

:清代乾嘉时代性灵派遂宁籍诗人张问陶写了大量的诗歌向往遂宁、讴歌遂宁、怀念遂宁 ,这些诗歌成为《船山诗草》中熠熠生辉的华章。这些诗情真意切 ,充满对家乡的热爱之情 ,清新空灵 ,别具韵致 ,不仅对古代遂州有认识作用 。

《黄峨诗词曲赏析》注释勘误

整理古籍、注释古籍需要做较长时间的艰苦细致的工作,才能做到不出错误或少出错误,帮助读者正确阅读和理解原著.《黄峨诗词曲赏析》的注释错误较多,本文特对其突出者进行分析,以期和编者、读者讨论,达到更好赏析这位女才子的作品的目的.

教育学院图书馆文献的收集与利用

属于成人高等院校重要力量的全国二百多所教育学院，担负着各类中等学校教师职后继续教育的重任。教育学院具有地区性、在职性、成人性和师范性的特点，面向所在地区的全体中等学校教育行政管理干部和教师。作为教育学院办学重要条件之一的图书馆，则应成为该地区的图书资料信息中心。

审稿札记

解析古典诗歌,须具深厚的古代文化知识和诗词格律常识,还须有严谨的工作态度和工作作风,否则会谬误百出,贻误后代。本文从审稿中摘出部分例子,加以分析,具有一定的参考价值。

“搜尽山川奇句出,听残风雨客愁来”(下)——论张问陶的记游诗

张问陶的山川纪游诗题材是丰富多彩的，感情也是深厚诚挚的。这些诗，有强烈的社会意识和政治责任感，这正是其社会价值之处。因为这些诗是借山川写性情，通过山川景物的描绘，显现山川景物以外的诗人心灵性的东西，所以我们有必要透过山川景物的描绘，来审视诗人的心态。这才是艺术欣赏的本质。

儒学仁、礼、乐与现代文明

仁、礼、乐是整个儒家学说的核心,是儒家所奉行的人生价值观和社会观,对中华民族的独立和发展起着决定性的作用.三者具有辩证关系,仁属于心理道德层次,礼属于伦理政治层次,乐属于艺术审美层次,从而构成一个有机的、动态的大系统.从宏观角度对中西文化进行比较,其各有优劣,未来的世界文明必然是东西文化互补.弘扬以儒学为主的优秀传统文化为基础,吸收西方先进的科学技术,乃是建设有中国特色的社会主义精神文明和物质文明的必由之路.

“三沟通”学历培训辅导的思考与建议

现在,一个以函授,卫星电视教育、自学考试相沟通培训初中教师的办学模式(简称“三沟通”)已经在全国以颇大的声势铺开了,这是一个加速初中教师学历培训,提高初中师资质量的行之有效的好办法.

意象──意境──诗歌艺术魅力之所在

中国汉字从诞生起，其造字方法和结构成分就蕴含着客观物象和人的主观感情，字与字组合成词自由灵便，这就是中国古典诗歌意象形成的基础。意象经过诗人别具匠心的组合，产生具有“言外意”、“味外味”的意境，这正是诗歌艺术魅力之所在。中国古代文论中的精华应在现代文论中回归，构建具有中国特色的现代文论。那种认为中国当代文论只有西方化是没有根据的。

一曲哀婉凄艳的歌——论赵南茹

《跨进门槛的女人》中赵南茹是一个悲剧人物,作者塑造这个人物,选择一个平淡而奇特的故事,采用独特的打破传统的时空结构,把现代和过去交织起来,构成回环往复的网状结构,使用暗示、象征等手法,形成含蓄朦胧的美学风格,因而十分感人。

利用古代文献,提高古籍阅读水平——兼与卫电教材《中国古代文学作品选》商榷

阅读研究古代作品要充分利用古代文献,正确把握原文字、词、句意;在利用前哲成果的同时,还需参考后贤论述,在比较分析中择优而从,或提出己见,这样才能提高古籍阅读水平。文章就于非主编的《中国古代文学作品选》的注释提出若干商榷意见。

古籍标点指谬

纠正了《张船山诗草》、《张船山年谱》、《毛诗序》、《曹刿论战》四古籍中五处标点错误。

“搜尽山川奇句出,听残风雨客愁来”(上)——论张问陶的纪游诗

张问陶是清代乾嘉诗坛性灵派著名诗人.本文对其纪游诗进行具体而细致的剖析,指出其具有表现祖国南北山川的风姿美,抒发诗人真挚沉郁的忧患情的艺术特色.并论述了这些诗歌沉郁空灵的性灵审美特征.

张问陶时事诗刍议

本文研究了张问陶关于描写清代中叶白莲教起义的时事诗的思想内容及艺术特色.剖析了作为地主阶级知识分子的作者的矛盾心态,肯定了其诗的现实主义精神及人民性,分析了其诗“沉郁空灵”的性灵特色及其重大影响.

《三国演义》与儒家文化精神

孔子所创立的儒家学说.为我国封建社会的“显学”,它不仅成为封建统治思想的核心,而且构成中华民族传统文化心理定势。《三国演义》的作者罗贯中.作为一位封建时代的“士”,他的精神气质,心理状态与儒家文化精神有千丝万缕的联系,并以之在《三国演义》创作中,塑造形象。

话说古诗中的“床”

床前明月光,疑是地上霜。 举头望明月,低头思故乡。李白的这首《静夜思》明白如话,家喻户晓,蒙童成诵。但是否人人都把它的字句意思弄清楚了,恐怕就不尽然了。欣赏诗歌,特别是古典诗歌,弄清字句的含义,是入门的基础。否则就难以正确领会诗意,受到美的熏陶和享受。

张船山文艺思想浅探

张问陶,号船山,四川遂宁人,是清代乾嘉年间继袁枚而起的性灵派中坚。乾嘉年间,袁枚执诗坛牛耳,力主性灵,反对格调和考据,有摧陷廓清之功。但随园是博学才子,理论建树甚大,然创作成就不孚。继之而起的船山是艺术通才,一生创作了四千多首诗歌,又精通书法和绘画,因此他的文艺见解不象袁枚多从思想中来,而是多从艺术创造的实践中来,故比随园更慧眼独具,更真切精辟,值得我们很好地总结和借鉴。