中国作为方法——对话羽根次郎

刘昕亭：羽根，你好，今天我们的访谈就先从自我介绍开始吧，先跟读者聊聊为什么你会对中国感兴趣？为什么选择来中国大陆留学？

西方中国想象中的台湾想象——从古罗马到近代西欧的演变过程

本文对于西方中国想象中的台湾想象的特殊性进行了探讨。古罗马时期,西欧对中国的想象可分为两点,即从海洋和内陆两个不同视角所提出的＂海洋中国＂和＂内陆中国＂。直到17世纪,耶稣会士访问明朝,才发现这两种想象所指的是同一个地方。那时与耶稣会有着深刻联系的西欧,将长城以南的地区统称为＂秦奈＂（China/Thinai）,此词继承了＂海洋中国＂的想象。与此同时,将长城以北的地方称为＂鞑靼＂（Tartar）,不作为对＂秦奈＂想象的一部分。因此,清朝对台湾的统治,被当作鞑靼人势力的统治（而非＂秦奈＂的统治）。这正是在长城以南的地区之中,近代西欧话语空间唯独把台湾动辄看作＂鞑靼＂的属地而非中国所属的原因所在。

“尖阁问题”内在的法理矛盾——旨在驳斥“固有领土”论

关于中国政府在“尖阁归属问题”中所持的立场，日本媒体的主流说法是“原本对‘尖阁诸岛’的领有权并不关心的中国一方，在20世纪70年代有人提出那里可能存在着大规模的天然气田后，突然提出了对‘尖阁诸岛’的领有权主张”。照此来看，中方的这种主张是基于资源民族主义的，是别有用心而非“纯粹”的。然而，日本对于领有权的主张就真的不是别有用心，就真那么“纯粹”吗？

评论与讨论

刚才陈教授就知识分子问题，尤其是中吲近现代的知识分子问题展开的论述，我想其中一部分内容足与90年代初知识分子边缘化的议题相重叠的。比如对知识分子的“改造”，以及“知识”本身遭到否定的50年代、60年代的知识分子的状况，我想这是大家都有所了解的。