究竟有没有绝对真理?——对马克思主义经典作家真理观的再考察

绝对真理的问题,不是脱离了社会历史的人直观或理念化外在于自己的世界的问题,而是关乎认识世界、洞察时代进而改变世界、引领时代的问题。绝对真理不是永恒不变的终极真理,而是处于无限发展过程中的体现思维至上性的正确性认识,它是“这样或那样地”被承认的客观真理,是对于客观真理能否完全表现客观实在的确证,同时表征着人的思维把握世界的现实性能力。从人类社会的特定历史阶段看,每一个真理都具有绝对性与相对性双重属性,只要是真理,在特定的时间和空间不变的情况下,它就是绝对真理,而在时间和空间改变的情况下,它就是相对真理。从人类社会整体的历史进程看,绝对真理由相对真理构成,是无数相对真理的总和,相对真理是绝对真理发展进程中的特定存在状态。相信绝对真理意味着相信人的思维的至上性以及思维的现实力量,相信人能够在实践中认识世界并不断改变世界。离开对世界的改变,就没有探讨绝对真理的价值,也正是服务于在认识世界的基础上改变世界,绝对真理才需要被确认,才因此而存在。

究竟有没有绝对真理

陈培永、翁乐苗在《浙江社会科学》2024年第4期撰文指出,在所谓后真相的当今时代,真理的话语式微,在人们心目中的地位下降。社会上出现不再认同某种学说、理论是真理的观念,对真理本身持怀疑态度,对“绝对真理是否存在”更倾向于给出否定的回答。绝对真理的问题,不是脱离了社会历史的人直观或理念已的世界的问题,是关平认识世界、洞察文变世界、引领时代的问题。绝对真理不是的终极真理,而是处于无限发展过程中的体现性的正确性认识,它是这样或那样地被承的客观真理,是对于客观真理能否完全表现客观实在的确证,同时表征着人的思维把握世界的现实性能力。