陈氏兄弟的对口魔术⑥

自由钟陈亚南先生使用"自由钟"很精彩却罕演,只有在喜庆堂会或在剧场有熟悉观众点演时,他们才展示这套精品。其他在津魔术演员虽也有这个活,在相比之下都自认不如而不演。陈先生能将《自由钟》久演不衰,也因得益于其兄陈亚华先生量活(助演)之故。

乱弹空中人体飘浮术

俗话说"行家看门道,外行看热闹",欣赏杂技和魔术更是如此。看过一套新节目之后必定要琢磨手彩的过门技巧和道具的门子,自己解不开,还要与同门好友一起切磋。有时为此吃不好饭,睡不着觉,而一旦破解出其中奥妙,就好像中了头彩那样高兴。这正是杂技和魔术魅力之所在。我把《杂技与魔术》视为我的良师益友。

南北魔术的交流与互动(续)——以天津为中心

上次讲到莫派魔术,莫的另一高徒赵中山在上海不很出名,但其徒弟朱腾云在全国有名,朱腾云的魔术团多次来津演出,每次都有新活,不光老百姓喜欢,魔术师们也很喜欢。一次朱腾云的魔术团在天津第一工人文化宫演出,临时需要增加一个助手,时任职工艺术团魔术队队长的王宣威热心提供了帮助,两人就此结下友谊。朱腾云临走时询问王宣威为什么不向他请教＂新活＂的门子,王宣威出示他的记录册,上面记载着朱腾云全部的演出节目,

北派魔术的源起与传承——以天津为中心(续)

小天一徐剑秋1912年生于辽宁沈阳,票友出身,曾组织魔术团在东北演出,1946年携团来津,在天津成立魔术团和神州幻术社,原拟拜大天一穆文庆为师,因穆已归吴桥故里,就由弟子杨小亭、穆成义代收师弟入门,后成名于津门。还记得1946年小天一在津南市长城剧场首演时的场景。

《空盒鸟笼》和《鸟笼搬家》

上期介绍了南派魔术《米果交换》和北派魔术《小米搬家》,从表演流程看,后者是前者的简版,那么是不是所有北派魔术都比南派魔术简洁呢？也不尽然,此次介绍的变鸟笼就是南派的表演简单,北派的表演复杂。南派魔术《空盒鸟笼》见于傅天奇、熊大绂出版的《文娱幻术》第四集,表演现象为：魔术师向观众展示一只空的盒子,待观众看清盒内无物后,使助手高举,随即举起发令枪,向盒子鸣枪发令,再打开盒子时,里面竟装着一只充满空间的黄铜鸟笼,

深圳欢乐谷招聘启事

深圳欢乐谷是国资委属下的中央企业,是华侨城集团新一代大型主题乐园,国家首批AAAAA级旅游景区,融参与性、观赏性、娱乐性、趣味性一体的中国现代主题乐园,同时为中国文学艺术界联合会、中国杂技家协会、广东省杂技家协会、亚洲国际魔术联盟、深圳市文学艺术界联合会、深圳市专业魔术委员会联合授予的中国魔术文化创意产业基地,先后举办了15届国际魔术节共邀请了来自40多个国家70多个地区的1000多位魔术师。为进一步发展欢乐谷主题魔术的发展,为中国魔术艺术的迅猛发展提供强大的平台,现需招聘魔术演员。

闲话“挑厨供”

看到本刊《京城魔术第一店》诞生的消息后十分高兴。她不仅可为专业演员提供新型道具来源,丰富演出节目,更为初学者开辟了进入魔术殿堂的捷径,同时使我忆起童年初学魔术的艰辛和遇到的趣闻秩事。老话说:"宁给十亩田,不把艺来传"。艺人曾把节目称为"活","活"是生命的意思,岂能外传。

华特生的闪电魔术——《空笼变鸟》

上世纪50年代,上海华特生魔术团多次到天津演出,他们演出的开场节目是新颖的“闪电魔术”,所谓的闪电魔术就是“抢活现彩”节目的组合,如变鸽、变兔、变绸、变花和变鸟等快速的连环式表演。其中《空笼变乌》节目,在天津魔术舞台上属首次展现,特别受到观众欢迎。

“冰杯”改制“牛奶杯”

牛奶杯是魔术中用途很多的传统道具,可以表演"报纸简飞牛奶"、"儿童头顶喝奶"等魔术节目,但是买一个现成的道具或者请厂家特制都要花许多钱。我发现市面上流行一种冰杯,(一种双层塑料大杯,夹层中充满冷冻液,可以冰啤酒用)可以用它改制牛奶杯,方法如下。在冰杯把手上方靠近杯沿处用钻头从外面打穿外层钻一个孔,把冷冻液小心地倒出来扔掉,用清水把杯子夹层冲洗干净,用锉刀把小孔扩大为直径6毫米的圆洞。这个圆洞有两个用途,一是做注入牛奶的进口,二是做牛奶倒出时的进气孔。

南北魔术的交流与互动——以天津为中心

之前我在文章里说过北派魔术师多出身＂彩离子＂。＂彩离子＂这词是如何来的？近代民间社会流传着12种骗人的生意,称作＂江湖12相＂,巾、皮、朵、目、柴、马、离、降、风、火、随、谣。其中＂离＂指的是耍、变、练这一行,干这行的人被叫＂离子＂,也有写成＂李子＂＂立子＂或＂力子＂,都是口语在文字上的反映。传统上从事＂离子＂都文武双全,甚至还兼会一二样伴奏乐器,以后出现分工,有的＂文活＂演员自行独立演出,

北派魔术的源起与传承——以天津为中心

在2013年第4、5期《杂技与魔术》杂志上,我读到原天津社会科学院历史研究所所长罗澍伟先生的《中国戏法艺术的传承与交流——以天津为中心》,文章除了对中国戏法的源流和发展做了梳理外,更对天津——戏法和魔术窝子的推动作用做了着重论述,罗先生不是戏法魔术专业人士,但晚年还不遗余力地为戏法的历史研究作贡献,值得我们学习和爱戴,

《木人走线》的表演方法

漫画家同时也是魔术爱好者的李滨声老先生，曾画过一幅民间艺人表演“木人走线”的小画，人物神情、动作都画得很准确，惟妙惟肖，他不光画过这个节目，也琢磨过木人“下降”和‘上升”的门子，据说他曾参照旧有魔术“杯中升牌”的原理设计过“木人上升”的表演：将隐线的一端系到木人的头顶，另一端拉进舞台边上的侧幕中，由助手拿着。表演木人“上升”的时候，魔术师一手持贯穿木人的绳子的一头，脚踩着另一头，同时用手勾住木人头顶的隐线，助手拉线，木人就能沿着绳子向上攀升了，但是这种方法离不开侧幕中助手的帮助，因此只能限于在舞台上表演，没法在近景中使用（图1）。

重温“纸鼓魔术”(一)

近两年来,非物质文化遗产的挖掘整理申报很是火热,相比之下魔术中老的遗存不多,许多节目都缺乏实物道具和影像资料的留存,比如＂纸鼓魔术＂,上世纪二三十年代到七八十年代曾很受欢迎,魔术师们无人不俱备一个,可惜随着时代变迁,纸鼓魔术在现在的舞台上已不多见了,南派的纸鼓魔术在书面资料上还算有一点留存,北派是完全没有记载,所以我想尽我所知所会做一浅显回顾,为纸鼓魔术留下一些资料，使后人能够了解到纸鼓魔术的表演魅力。

重温“纸鼓魔术”(二)

在我年轻的时候，南派和北派魔术差异比较大，不仅表现在内容和风格上，而且道具质量和外观也能一眼看出来。内容方面，南派魔术师受西方魔术影响，舞台上多一人主演，多人助演，有大型团体的气派，而北派魔术多一人主演一人助演，更像家庭班子。道具方面，南派魔术的道具多从国外购入，行内称为“洋来的活”，比较漂亮，后来上海、苏州出现了魔术作坊，所作国内道具也极专业。而北派魔术师的道具只有少量是在国外买的，更多的都是自己动手制作或请外行工匠帮着制作，精美程度不如南派魔术师。

伞变双花

前一段时间，天津市老年大学魔术班的高津生老师为学校艺术团模特演出队设计了“更衣”和“伞变双花”的魔术，演出效果非常不错（照片1）。原来模特队表演“更衣”时，演员手中的花伞只是辅助道具，仅为造型或遮挡更衣过程之用，现在经过发展创新，花伞已经成为节目结束时博得观众热烈掌声的重要道具了——在临近尾声时，演员回身的刹那，手中红色花伞突然变成两朵硕大的黄色花朵，在绿叶的衬托下非常漂亮，整个舞台都因此而亮堂起来。

骰子魔术的源与流(三)

上世纪50年代,我从日本实用百科丛书中看到,日本魔术师大野万平所著《魔术的表演方法》中载有两套数学原理的骰子魔术,很有意思,现介绍给大家。巧猜三骰点数表演：魔术师拿出三个骰子,交给一位观众,请他在魔术师看不到的情况下,将三个骰子掷出,将掷得的点数相加。然后在三个骰子中任意拿起一个,将其底部的点数加入得数内。再把这个骰子掷一次,把掷得的点数也加入得数内,不要对魔术师说出最后的得数,魔术师却会猜出。

骰子魔术的源与流(四)

在上个世纪,魔术师表演魔术的服装多是燕尾服加大礼帽,用帽子来变个魔术非常自然,所以那时的魔术中有许多＂帽子戏法＂,比如帽中变花,帽中变钟,帽中变兔子、鸽子等。这里描述的《帽中出骰》可能是上世纪40年代著名魔术师穆文庆创作的,因为我除了在穆文庆师弟杨景龙家中见到过这套道具,以及见过杨景龙之子杨克文演过此节目外,没有在其他地方再看见过。表演现象：魔术师从一顶空礼帽中变出两个大骰子和许多小骰子。秘密：一个特制的大骰子。实际是两个可以相对套合的大骰子壳,内藏27个小骰子块（图1）。道具制作：最外面的大骰子壳是最大的一个,体积视礼帽的容积而定,用薄铁皮打制,为一个一面开口的正方体盒子。二骰子壳体积略小,可顺畅装进大骰子壳里面,同样由薄铁皮打制,同样为一面开口的正方体盒子。

中国戏法之改革

党的十七届六中全会的胜利召开带来了社会主义文化大发展大繁荣的崭新机遇，我虽然是个业余魔术爱好者也要积极响应，建言献策，为中国魔术的改革发展贡献微薄之力。

穆文庆改革的《金钱过木》

钱币魔术的表演在我国有着悠久的传统,清末唐芸洲所著《鹅幻汇编》中就有《单解金钱》、《双解金钱》、《七星聚会》、《金钱入木》、《八仙过海》、《隔掌过钱》等许多钱币节目的原理记载。传统的钱币魔术多属＂手彩门＂,钱币本身没有机关,全凭手的灵巧和演员的表演,而现代的钱币魔术中出现了许多精工细作的道具币,如＂套壳币＂、＂蝴蝶币＂、

“腥活”再谈

“腥活”的另一种表现是极限魔术，传统上称为“硬气功”或者“特异功能”，比较常见的节目有《吃火吐火》、《赤脚踩玻璃》、《赤脚上刀山》、《手捋、舌舔热烙铁》、《摆脱疯人衣》等，现代多称这类节目为“挑战极限”的表演，比如中国魔术师表演的《人体通电》、《辟谷绝食》，外国魔术师表演的《高桩站立》、《冰冻活人》等，均表现了人类生命忍受自然伤害的极限。