先秦儒家的“和而不同”文化观与当代大学生的人际和谐

大学生在人际关系协调方面需要建立合理的人际观念,在遵守相关的人际原则过程中,还需要厚重的人文关怀。我们认为"和而不同"作为传统先秦儒家思想的文化观,在满足大学生个体社会化需要的同时,不仅具有工具价值,而且具有内在持久的动力支持,"和而不同"是以人类共同体的生存需要为基础的。相济相合,和谐共生,是人生存的共同规律,大学生在协调人际关系时同样不能违背这个规律。

大学生个体道德的发生论

大学生的个体道德是以道德的内在需要为主要特征的,随着道德主体意识的不断增强,道德自律日趋重要,如何建立个体的主体道德,实现个体道德主体的意志自由,是大学生追求一切自我完善的根本。

濮阳古墓“龙虎蚌壳图”与原始哲学思维

濮阳西水坡出土的＂龙虎蚌壳图＂被确定为一个古老的星图或天文图,在诸多历史文献中可以得到直接或间接的证明,最直接也是最早的证明即《礼记·曲礼》中记载的以天文或星图为参照布列的＂左青龙而右白虎＂这一＂旗阵＂形态。濮阳西水坡＂龙虎蚌壳图＂的出土,

《礼记》儒家思想中的“孝道”与礼仪

儒家以"孝"为核心的思想观念对中国文化以及中华民族的文化心理积淀产生如此深远的影响,究其原因是来自于人类关于"天人合一"的认知及其深化,来自于人类认识自然对人生存的意义,认识人与自然和谐并存的意义。"天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝",孔子将人类行为的起点归结为"孝",其实就为人类寻找到了自身的生存依据,也为社会行为个体处世修行寻找到了重要依据,将"孝"与"礼仪"相结合,以"礼"为载体,用"礼"的外在形式来体现"孝"的思想内容,这不仅符合人自身的生长需要,更反映出儒家教化成人的基本特点。

《周礼》的生态伦理内涵

人类生存必须保护人类赖以生存的自然环境 ,这已经成为当今世界越来越多人们的共识。《周礼》中就有这方面的明确记载。《周礼》虽非专门记载上古时期生态伦理学的著作 ,但其中的内容不仅具有学术研究价值 ,而且能够启发人们认识人类与自然和谐并存良知的思想内涵。

濮阳古墓“龙虎蚌壳图”与原始哲学思维

1987年,河南濮阳西水坡45号古墓中出土有"龙虎蚌壳塑图"。20年来,刊布了为数可观的学术论文,其成就和意义是不言而喻的。证明了在原始社会晚期的仰韶文化时期已经形成了华夏先民的天文历法之学。原始天文历法直接关涉到至少两个不能回避的生存过程中的生存形态、生存思维形态问题:第一是原始农耕文明,第二是原始自然辩证观念和哲学思维。笔者意欲考释与"龙虎蚌壳图"有着直接、间接关系的文献记载所內涵的自然辩证观念和哲学思维形态。