让阅读伴随教师成长——兼论教师的有效阅读形式

教师阅读是教师职后教育的一种重要形式,在教师专业化发展中发挥着重要的作用。教师阅读具有层次性,其中,以"研读经典、叙说故事"为主要形式的感性阅读发挥着重要的奠基作用,以"品读经典、感悟教育"为主要形式的知性阅读是教师实现从感性阅读到理性阅读有效过渡的重要桥梁和纽带,而以"解读经典、反思实践"为主要形式的理性阅读则是教师阅读的根本目的和最终归宿。只有理清教师阅读的这种层次关系,才能真正让阅读成为教师成长的重要推手,发挥阅读的最大功效。

教育叙事:“我讲我的故事”

自2003年以来,青岛市教育科学研究所发起并组织了青岛市中小学一线教师“我讲我的故事”教育叙事活动,在当地产生了广泛的影响。为了更好地发挥“教育叙事”这一新型教育科研活动在促进教师专业发展中的作用,本刊特邀青岛市教育教育科学研究所所长翟广顺同志,撰写、遴选了一组有关教育叙事的文章,希望对广大读者有所启发,也希望更多的读者能够参与到这一活动中来。

宋春舫的青岛岁月:“褐木庐”与海洋科学——纪念宋春舫诞辰120周年

宋春舫是中国早期戏剧理论代表人物,对"五四"新文化戏剧运动卓有贡献。宋春舫自1925年因病旅寓青岛后,其人生的四分之一时间在青岛度过。作为中国著名的藏书家,宋春舫建在青岛以世界戏剧书籍为主的藏书楼"褐木庐",是青岛的文化磁场。作为中国海洋科学的先驱,宋春舫在青岛倡导建立海洋研究所,是青岛水族馆的发起人和捐建者。

典籍与教科书同构:朱熹纂辑《四书》的理路

朱熹纂辑《四书》,旨在将儒家经典的诠释与学校教科书建设熔于一炉。作为中国儒家经典《四书》的集大成者,朱熹注重义理阐发而不废章句训诂,力辟佛说而注意吸收、利用其理论思维成果,形成了以《四书章句集注》为代表的一系列四书著作。朱熹治《四书》,实现了文化传播与教育的有机结合,为南宋以降元明清三代的士人学子开启了为学进德的基础路径,确立了中国封建社会后期的信仰体系和政治伦理秩序的合法性。

黄炎培的“大职教主义”及1935年青岛会议

黄炎培的"大职业教育主义"是中国职教理论体系的重要基石和宝贵财富,伴随着中国职业教育思潮经历了一个复杂而漫长的发展过程,既有时代的先进性,也存在历史的局限性。1935年黄炎培在青岛召开的中华职教社第15届社员大会暨全国职业教育讨论会第13次年会,对青岛的职业教育产生了深远的影响。

孙中山1912年青岛之行几个问题的求索

孙中山1912年9月28日至10月3日的青岛之行是出于内政外交的双重需要。作为一名革命尚未成功的共和政治家,孙中山访问青岛宣示着他兴建铁路、兴办实业的决心,是他实施开放主义的具体体现。孙中山莅临中国近代第一所中外合作大学—青岛特别高等专门学堂,是他利用外智、扩张教育的有理佐证。

法显西行求法青岛登岸及佛经译传刍议——纪念法显西行求法登陆归国1600周年

法显是中国历史上有记载的第一个到达印度求得佛经回归的中国僧人。青岛是法显陆去海还、西行归国的第一站,为青岛地区佛教事业的发展起到了筚路蓝缕的作用。法显所著《佛国记》成为中外学界研究古代中亚、南亚次大陆诸国历史、地理及宗教的珍贵文献。法显精神成为引导僧俗两界展现自立于世界之林的风骨和自强不息、厚德载物品质的典范。

抑恶扬善:荀子和亚里士多德的诉求

荀子和亚里士多德是东西方抑恶扬善论的代表人物。他们在衰颓混乱的社会和与前人的思想对垒中,洞悉出人性之恶的根源。他们诉求于教育,并通过审美,达到改造人性的目的。他们的理论本旨相似,观点逼肖,但表现形式各有千秋。荀子采直接论证的方式,扬善为了抑恶,抑恶是教育的出发点;亚里士多德则用思辨推理的方式,通过政治学、伦理学等宏富而浑厚的著述阐示人避恶。

从华阳书院看即墨蓝氏家族文化的代际传承

蓝氏家族在明清即墨文化史上占有重要地位,由蓝章创建传十二世、历四百年的华阳书院,是蓝家诗礼传家、科甲相继、英杰代出、蜚声乡里的基础。蓝氏一族为官廉介朴直,不畏权贵,以刚直上疏而知名;学官皆能扬书院之风,训迪生徒,讲伦圣道,循循有礼法。蓝氏世代向学,秉持儒生本色,著书立说,诗文代有闻人。即墨蓝氏家族文化的代际传承为研究青岛地区家族文化提供了视角。

民主化:中小学班级建设的基本走向

班级实现民主化建设有利于组织和动员全体学以主人翁的姿态参与班集体活动,有利于最大限度地发掘自己的潜能。中学生可塑性强,班级这个“小小社会”对于社会来说具有一定的模拟性,班主任身居教育第一线,最适宜民主观念,这些都是建设民主化班级的有利条件。作为班主任在建设民主化班级中,应注重培养学生的公民意识,使其形成法制观念,同时要建立交往规则,创造学生相互欣赏的和谐集体。

沈从文的青岛人生——纪念沈从文诞辰110周年

1931年夏,沈从文一个从四围是山的小乡城来到三面环海的青岛的"乡下人",在国立青岛(山东)大学执教到1933年夏。在青岛"看了三年海"的沈从文,其小说创作步入高峰期,与相恋多年的女友张兆和确定终身,赴济南为挚友徐志摩送葬,撰文悼念已故的胡也频,声援被捕的丁玲,并与巴金、卞之琳等建立了深厚的友谊,但也"伤害了一些人的尊严",导致此后与几个友人失和、交恶。青岛时期的沈从文抽象而又现实,青岛影响了他一生的长远感情,及至根本思想。

黄际遇执教国立青岛/山东大学时期治学行谊述略——写在黄际遇诞辰130周年、逝世70周年之际

黄际遇是民国数学教育界的泰斗和骈文教学的名家。他在任教武昌高等师范学堂、广州中山大学、国立开封大学之后,1930—1936年寓居青岛,先后任国立青岛大学理学院院长、国立山东大学文理学院院长,在杨振声辞职期间出任青岛大学校务会议临时主席,是20世纪30年代青岛教育史上一个不可多得的学术大师。黄际遇一生治学行谊素为海内外学人推崇,被誉为"博学鸿才真奇士,高风亮节一完人"。

丘处机:一个乱世道长的政治写真

丘处机是金末元初中国道教的里程碑人物,其修道经历在全真道诸子中独树一帜。丘处机曾数次登临崂山布道、题诗,以其道界名望和道教学识推动全真教传入崂山,对元代崂山道教的勃兴具有历史性贡献。丘处机高举三教合一的旗帜,融摄儒家和佛教思想,促进了中国传统道教的变革。丘处机对金、南宋和蒙元不同统治集团的情感取舍,是出于全真道的政治选择,统治者的扶持客观上刺激并促进了全真道的发展。

国立青岛大学时期的闻一多——纪念闻一多殉难60周年

闻一多在国立青岛大学的遭际、沉浮和离弃,是闻一多过于耿介严峻的性格悲剧,是诗人兼学者特殊历史阶段的自然写照,其中所交织的情感涟漪是人性的磊落表露。作为一篇闻一多殉难60周年的纪念文章,本文试图摈弃以往将闻一多标签式地定格于从事政治的学者的窠臼,让读者领略青岛时期那个真实的闻一多。

试述凌道扬在青岛的治林事业及其林学思想

凌道扬是中国治林事业的先驱者、林业科研和教育的创始人。1922年他代表中国政府接收青岛林业,出任胶澳首席林务官,奠定了近代青岛林政、林权、林业教育和公园旅游资源的基业。凌道扬率先提出了"水土保持"的理念,是中国林业走向世界参与国际合作的开路先锋。凌道扬的治林事业及其林学思想值得后人研究、学习和借鉴。

欧阳修的科举仕途与嘉祐贡举革新——纪念欧阳修诞辰1000周年

欧阳修是北宋科举制度下成长的集政治、文学和经术于一体的文化伟人。为了应试贡举,他不得不放弃韩文,应试"时文";面对迂阔诞谩的高言空文,欧阳修借主持嘉祐贡举之机,裁抑"鈎章棘句、寖失浑淳"的歪劣文风。欧阳修的嘉祐贡举革新确立了经义在科举的地位,散文取代了骈文,成为文章正宗。

张友松在青岛的教学及世界名著翻译活动——纪念张友松诞辰110周年

张友松作为中国现代著名的翻译家,早年赴京华求学,与鲁迅建立了深厚的友谊。青岛是他30年代中学教师生涯的第一站,在青岛他翻译出版了外国名著《茵梦湖》,世界文学翻译自此成为其一生的事业追求。晚年张友松从文坛上彻底消失,他隐居成都,以致无人忆起张友松开启世界文化之窗的历史性贡献。

小原国芳全人教育的实践和理论背景——纪念小原国芳诞辰120周年、逝世30周年

小原国芳的"全人教育",作为日本新教育运动的重要理论流派,源于小原国芳独特的教育理想,他对二战,以及日本政治、文化、教育的沉疴进行了深刻的反省和反思,他创办的玉川学园真实地实践了皈依于人的全人格教育。

邓恩铭与青岛大革命时期的学生运动——写在“五卅”与“青岛惨案”90周年之际

邓恩铭是中共早期领导人,其革命活动主要在山东和青岛。针对青岛因德日殖民统治造成的民众麻木的思想实际,邓恩铭利用革命刊物把胶澳公立职业学校建成青岛学运中心。抓住第一次国共合作的有利时机,邓恩铭因势利导积极接触青岛老同盟会成员,在国民党员举办的私立胶澳中学积极开展学生运动。邓恩铭发展了青岛第一批团员,先后组建起团青岛支部和地委,是青岛学界乃至青岛人民反帝、反封建运动可信赖的带头人。