论美学教学的解构策略

美学教学解构策略着眼于对教学过程中诸如直观体验与经验描述等内在矛盾的解决。解构主义之"解构"是一种"摧毁",美学教学解构策略之"解构"是一种"超越",但二者"解构"的目标都是为了"建构"。从内容看,它是一种旨在培养学生创新精神和反思精神的方法策略;从过程来看,它渗透于美学教学活动的各个层面和各个环节,不断地"增补"美学话语;从结构上看,它是一种有着鲜明的指导思想、明确的教学目标、明晰的操作程序和丰富的阅读技巧的教学策略。美学教学解构策略可通过清泻与擦除、体验与细读、盲视与洞见、增补与表述等活动体现出来。

古典·现代·后现代——梨花诗与诗歌通俗化问题

梨花诗的口语化与中国古典诗歌通俗化趋势一脉相承,梨花诗是现代白话诗的极致——它既是对现代白话诗语言形式的继承,也是对其思想内容的反叛;梨花诗渗透着打油诗的讽刺批评精神,从原生态的日常生活中寻找诗意,趣与俗是梨花诗进行后现代诗探索的两个路径。

试析当前美学教学研究的问题、目标及对策

根据当前美学教学研究所存在的整体观照、整合倾向、教法研究的传统倾向和教学模式的创新性等问题,分析目前美学教学研究所应实现的外部目标(改变重美学本身研究、轻美学教学研究的格局)、内部目标(促进美学教学各个细部研究的均衡发展)和最终目标(学生形成智性的美学思维和独立的美学精神),指出当前美学教学研究应借鉴当代文化研究成果、从实践理性高度总结美学教学经验和坚持马克思主义辩证精神和批评向度。

历史之真:故事的形式论证式解释模式——论海登·怀特历史诗学的真实性诉求

海登·怀特的历史诗学虽然强调历史的诗性与虚构,但是并未否定历史真实性,只是将思考焦点由"事实的真相"转向了"事实的阐释"。他在《元史学》中提出的故事形式论证式模式试图建立一种探求历史真实的形式范式,这体现了其诗性历史观的认知负责性。海登.怀特对形式论、有机论、机械论和情境论的分析为我们总结了印象式、过程式、抽象式与具象式四种历史真实的话语形态。具有认识论意义的形式论证式解释并非史学家求真意志的结果,而与审美体验息息相关。审美体验不仅是历史真实的动因之一,还是通向历史真实的有效途径。

“梨花事件”的再思考

论文简要介绍了梨花事件的缘起,并从通俗化与白话趋势两个方面分析了"梨花诗"的传统因素,最后指出"梨花诗"是后现代语境下的"诗探索"。

《美学新概念》:美学新解

徐岱的《美学新概念》立足于“精神世界”的逻辑范式展开对美学问题的思考论证,在美与精神、美与生命、美与生活、美与思想四个方面诠释了当代美学的内涵。

无根能固吗?──解构主义新论

半个世纪以来风靡全球的解构主义已不再是新鲜术语,人们对其了解也越来越深入。但是,在“解构”与“解构主义”的差异上还未引起学界的足够重视。因为“解构”与“解构主义”不仅具有各不相同的思想指向,而且也反映着“本质”与“本质主义”不同的思想方法。

当代美学建设的新进展——读徐岱《美学新概念》

徐岱《美学新概念》是一本具有批判现实主义风格的美学专著。该书立足于“精神世界”的逻辑范式展开对美学问题的思考论证,不仅在美学领域取得新突破,而且在思想文化领域也有建树:批判理论主义,反思传统文化。同时,该书“美”与“思”中伴以“情”之芳香把深奥的理论问题演绎得出神入化。

《文学台湾》:记忆、理解、想象的“三重奏”

《文学台湾》从“文学叙事”和“理论想象”两方面详细描述了台湾文学基本概貌、发展轨迹,填补大陆对台湾文学研究的某些空白,还通过塑造“文学台湾”的形象对台湾进行文学审视。为此,作者谱写了一部由还原的记忆、感性的理解和理论的想象交织而成以“文学台湾”形象为主题的“奏鸣曲”。它们从知觉形象、感性形象和“抽象形式”上演奏出“文学台湾”形象的丰富内涵,同时,也使得该书对台湾问题的文学审视具有文艺学、社会学的意义和思想史的价值。

故事情节化解释模式:海登·怀特历史叙事的审美观照

海登·怀特的故事情节化解释模式是在弗莱故事原型理论、克罗齐表现主义美学与尼采审美思想影响下提出的。海登·怀特的四种故事情节化解释模式分别突出了喜剧妥协论、悲剧的"融合"趋势、浪漫剧的"救赎"主题和讽刺剧的"反救赎"主题,阐释了历史文本中的快乐体验、忧郁体验、悲壮体验和挫败体验。他将这一理论用于研究十九世纪欧洲经典史学著作,是对经典历史文本的审美阐释、对历史"瞬间美"的挖掘和对改造历史的审美尝试,彰显了现代审美意识,具有不可忽视的审美价值。

《文学台湾》:寻找“遗失”的记忆

《文学台湾》从“文学叙事”和“理论想象”两方面描述了台湾文学的基本概貌、发展轨迹,填补了台湾文学研究的某些空白,还通过塑造“文学台湾”的形象对台湾问题进行文学审视。为此,作者打造了一个由还原的记忆世界、感性的理解世界和理论的想象世界构成的“三重世界”。它们在从知觉形象、感性形象和“抽象形式”上丰富着“文学台湾”形象内涵的同时,也使得《文学台湾》对台湾问题的文学审视具有文艺学、社会学的意义和思想史的价值。

舟山群岛宗教文化的美学阐释

古代舟山群岛宗教美学主要经历了三个发展阶段:原始信仰阶段、道家美学阶段和禅宗美学阶段。舟山群岛原始信仰文化审美的主要内容是鸟图腾与龙崇拜,"有为"与"自然"是舟山群岛道家美学特征,而善的价值取向则是舟山群岛禅宗美学特质。

“建构-解构式”美学教学模式简论

传统"感动式"、"艺术哲学式"、"人生教育式"教学模式把美学教学理解为知识传播、情感熏陶、人生教育或艺术哲思。"建构-解构式"教学模式总结当前美学教学模式,吸收建构主义、解构主义和美国多学科艺术教育等人文思想与教育理论,将美学教学作为审美素质教育,重视体验性知识,培养独立精神,开拓智慧空间,在师生之间建立平等对话关系,明显不同于传统教学模式。课堂教学是"建构-解构式"美学教学模式实施场所,多媒体教学是这种教学模式的技术保障,读书笔记与研究论文是主要考核方式。

以小品《捐助》为例看艺术商业化的负面影响

商品经济使艺术家置身两难境地:无视生存问题,艺术创作就成空谈;走纯商业化之路,艺术就会迷失方向。小品《捐助》面临的批评狂潮表明:与广告"联姻"的艺术商业化模式会妨碍主题传达、破坏形象塑造、解构幽默技巧、助长消费主义思潮。这种商业化模式不仅是"经济决定论"在作祟,还有"意识形态"决定论的影子。《捐助》与广告"联姻"之时,还与政治"结盟"。

建构主义视角下的美学教学探析

美学学科的迅猛发展需要不断更新美学知识观念和教学观念。在建构主义视角下,美学知识是主观知识,美学教学是学生在教师帮助下的美学知识建构。对学生来说,建构主义美学教学有利于建立完整而开放的美学知识结构,形成主动而互动的教学氛围,培养综合性、个体性审美素质能力;对教师而言,建构主义美学教学可以更新教学观念,创新教学方法,革新教学评价体系。

发生认识论与能动反映论——从海登·怀特关于事件与故事之差异看两种哲学观的分野

当代美国学者海登.怀特认为事件与故事的差异在于故事特有的生成过程和再现模式。其实,两者的差异不仅体现于此,还在于被"发现"的事件与被"发明"的故事分别是创造性反应和能动性反映两种认识活动的结果。事件与故事之差异折射出发生认识论与能动反映论两种哲学观的分野。

历史诗学:一束绽放于历史领域的文学批评之花——兼论“历史诗学”与“文化诗学”之不同

海登.怀特对历史文本进行文学式解读,其历史研究是一种基于历史文本的文学批评实践。海登.怀特关于故事解释的模式是诸如原型批评、社会学和意识形态、新批评等多种文学批评理论的移植;话语转移理论则是一种新的文学批评理论。因而,尽管都被称为新历史主义文学批评,海登.怀特的新历史主义文学批评是对历史进行文学、文化批评的历史诗学,而格林布拉特的新历史主义文学批评则是对文学进行文化研究的文化诗学。

海登·怀特历史诗学研究综述

海登.怀特庞大的历史诗学体系建构,引起整个人文领域的关注。历史学领域对其历史诗学理论的研究大体形成了三种观点:"反历史"、"非历史"和"思辨的历史"。文学与诗学领域对海登.怀特历史诗学的研究还处于基本评介阶段上。在叙事学领域,海登.怀特历史诗学被称为"颠倒实证主义的隐喻叙述主义",怀特本人被当作结构主义叙事学家和史学性元小说家。