川藏纪行——画余琐记之三

(一)关于风格与创作主题车过秦岭,凭窗远观,两侧山势愈见愈奇,而山腰以下梯田层层,庄稼或尚初熟,片片青黄,或已收割,一簇簇地垛在田间,很入画。列车一日千里,让我能在同一天内领略不同地域,但同时长成或者已经收割的庄稼,全都如此地亲切感人,一个念头在我脑海中一闪,便马上定格,"还有什么比这满地遍野的庄稼更令我熟悉,更使我感动。

昼与夜

日日里忙碌,为生计,为艺术,为所钟爱的一切。夜夜里做梦,上穷天界,下至地底,贯穿古今。古人,今人,在似是而非中仿佛都有自己的影子,常梦见苍凉的冷月,在空旷的天宇间,飓风吹散了的形体,在灵与肉分离的瞬间,你听到了那超越了肉体欲念的纯真灵魂的呼唤,面对面的,如同一对挛生兄弟,他们相互争辩,做着真与美,善与恶的印证。然而你的纯真而诚实的真心早已失去。

我观太行——画余琐记之二

1989年深秋的某个静夜里,我站在太行的峰顶上,如把整个身心浸浮于艺术的广寞宁宙中,排遣释放我内心深处的一种难以言喻的愁绪与孤寂,并由此而得以慰藉与满足,此寂寞虽同有“安得舍尘网,拂衣辞世喧”之心却并非“悠然策藜杖,归向桃花源”之境,而是在寻觅意态匆匆的“心悠悠以孤上,身飘飘而将逝”(祖鸿勋《与阳休之书》)之精神,是在寻觅一种“独与天地精神往来敖倪万物”(庄子《知北游》)的人生情调。至此处方释得“阮籍时率意独驾,不由路径。

表达自身扭曲的奇文

表达自身扭曲的奇文老沧前些日子，我见到张中行先生发表在《文学自由谈》９７年第２期上的一篇题为《才女靳欣》的文章，读罢不由得拍案叫绝。张老先生行文妙在将儒学的“现实”成份和严谨思辨逻辑与道家之“心象”情绪及感觉互为表里。运用调侃的方式，了无痕迹地将所论...