自我问题研究的现象学转向——论扎哈维的最低限度自我理论

对于以扎哈维为代表的现象学家们来说，研究自我必须要从经验、意识中去寻找，需要将自我的本体论问题悬置起来，首先要做的是关于的自我的现象学描述。扎哈维认为虽然自我存在的形式纷繁复杂，但却存在着一种最低限度的自我，这种最低限度的自我就是经验的主体性或者说就是第一人称所与性。其他形式的较为复杂的自我也可以存在，比如叙事的自我，但是其他一切形式自我必须以最低限度自我为基础，否则就不能称之为一个自我。

感受性质发微

感受性质是心灵哲学发现和开辟的一个全新的研究领域。最新的工作在强调过去视作同义词的相关概念存在着差异的基础上,对它们分别展开深度剖析,进而认识到了它们各自更多的细节、构成和结构。在探讨思维与感受性质的关系问题上,强调感受性质不局限于知觉之类的现象,而可以由思维等命题态度表现出来,甚至思维还有专门的认知性现象学特征。自主体在施动过程中也表现出了可称作"施动性"的现象特征。对此尚存许多未知因素,有待于我们去发现。

心灵哲学比较研究的“中国声音”

心灵哲学比较研究是西方心灵哲学分化的产物。尽管西方在这一领域捷足先登且硕果累累,但由于它有先天的局限,加上我们有许多先天的优势,因此,只要我们认识到其意义和紧迫性,拿出实际行动,就不仅能发出"中国声音",而且完全有可能比西方做得更好。规范而科学的心灵哲学比较研究不仅应包括对印西的比较,而且还应在全面深入挖掘中国心灵哲学建树的基础上将其纳入被比较项之中,进而在对重要被比较项进行扎实研究以及具体明确的比较研究的基础上,对中印西心灵哲学各自的实质、特点以及突出贡献作出梳理,挖掘并整合各自体系中隐藏的积极资源和真理元素,化解心灵哲学的现有危机,推进人类对心灵的认识。