《潜水鸟》的福柯式解读

《潜水鸟》的女主人公皮格特身为印第安少数族裔一直以来饱受性别压迫和种族歧视,不仅在代表父权制社会的家中丧失了话语权,而且在加拿大主流文化话语权的制约下,也不能自由发声。虽然皮格特不愿意屈服于话语权力威慑的作用,试图通过嫁给一位白人男性进而融入到主流文化之中,但还是受制于加拿大主流文化话语权力,最终不得不以葬身火海的方式表达对社会的控诉。

荥阳穆沟祭祀古乐文化研究

荥阳穆沟祭祀古乐是一种有关集体记忆的音乐,与民俗活动和民间信仰有着密切关联。它的主要接受者和传承者为当地民众,尤以村落中的农民为传播主体。荥阳穆沟祭祀古乐于2015年入选河南省级非物质文化遗产。它是在中原农耕社会与民间信仰的背景下产生的,具有独特的历史价值、民俗文化价值和美学意蕴。

生命道教与宋庆龄的养生思想探析

宋庆龄是我国近代历史上一位伟大的革命家和政治家。在她的养生之道中,有着道教养生思想的痕迹。宋庆龄的饮食养生思想、文化养生思想、音乐养生思想和道教养生思想有着渊源关系。宋庆龄的养生之道,集中体现了生命道教的养生智慧,对于建设“健康中国”具有十分重要的借鉴意义。

道教女丹中的易学思想探析

易学思想对道教内丹思想的形成和发展有着深刻的影响,这在道教女丹炼养理论中同样有所体现:道教女丹吸收周易阴阳之道的思想,从宇宙论角度论述女性同男性一样拥有修道的平等性;另外,道教女丹认为女性修道者应效法坤卦厚德载物的精神,秉持坤道的基本原则。最后,道教女丹以"坎卦"譬喻女性生理属性,借助卦象以明其炼养思想。

論道教女丹在明清時期的發展

道教内丹是以人體爲爐鼎,精氣神爲藥物,在體内凝結成丹。道教女丹也是基於此原則,根據女性生理結構和心理特徵給予相應的修行指導。明清時期是道教女丹發展的興盛期,興盛的表現在於女丹經的大量出現和修習道教女丹的女性增多,此外,明清時期的一些文學作品和民間寶卷等也有女丹的相關記載;興盛的主要原因則是内丹在此時成爲道教煉養的主要方式,此一時期出版業的發展也使女丹經得以在社會上流通,促進了女丹思想的廣泛傳播,女性本身也有對於煉養女丹的需求。明清時期道教女丹的煉養特點,表現在道教女丹對女性倫理道德的要求、借用佛教煉養思想來説明女丹功法以及對西王母、孫不二等女性神仙的崇拜。