治疗耳鸣、耳聋的五法五方

一、清耳增听汤主治:曾有耳内肿痛流脓史,或目前仍然有时流脓,听音不聪,头部欠清朗感,有肝阳上亢之象者。处方:金莲花6克杭菊花10克连翘10克(主) 龙胆草6克胡黄连6克栀子6克(辅) 骨碎补10克紫草6克乳香2克(佐)菖蒲6克荷叶10克(使) 加减法:若脓水多,可加七叶一枝花6克(须用百合科的。市场每以拳参或独角莲代用,万万不能);若大便欠通,症又属实,脉实苔厚者,可加生大黄6—10克;若耳前耳后痛,且出臭脓,可加露蜂房6克、地骨皮10克。附注:1.耳内有脓者,须配合外治,可在专科医院治疗,必要时须拍X光片诊断。2.金莲花乃毛莨科植物,承德市药材公司有售。二。

咽部肿痛的简易治疗法

这里所说的咽部肿痛，包括急慢性咽炎与急慢性扁桃体炎。余家使用简易药方治疗本病将近二百年，微有体会，简述如下：

喜读《中医男科学》

众所周知,先秦时期就有“带下医”,凡几千年,中医妇科学已渐臻完善,可是,男科学却发展比较迟缓。明代岳甫嘉氏虽著有《男科证治全编》,惜已亡轶,清初有傅青主《男科》,但有关内容甚简,对后世影响不大。男科学体系迄今迨未形成。然男性有其特有的生理、病理与疾病的防治规律,亟待加以研究整理。近来,中国中医研究院王琦副教授等集多年之研究,潜心此道,心得体会颇多,又综合国内男科疾病方面研究的进展成果,编著成《中医男科学》(已由天津科学技术出版社出版),可谓适临床之急需,合学科发展之要求。

中医药学与中国古老文化

余生於六代世醫之家,自幼研學文史,兼及考古,復入江蘇省醫政學院進修,行醫至今已數十年。在余心目中,中國醫藥學具有悠久的歷史,是我國各地區、各民族醫藥學術和經驗的總和,是我國人民用來和疾病作鬥爭的一種重要手段。早在原始社會就有“神農嘗百草”的傳說。東漢末期的《神農本草經》,是中國現存最早的藥學專著。我國最早的一部醫書《內經》,據四庫簡明目錄上說,它是“周秦間人傳述舊聞,著之竹帛”。可見它的內容,旣非一家之言,也非出自一人之手,而是總結注古醫學理論的一部文獻。

鑑真与《鑑上人秘方》

《鉴上人秘方》是唐代渡日传播中国文化的高僧——鉴真和尚留传下来的验方。其书名一见于深江辅仁之《本草和名》,再见于藤原佐世之《日本国见在书目》。

廣陵的華佗遺跡

华佗乃後汉书三国志两史立传之名医,其历史,近来屡见报刊,无须复述。客岁余在故乡时,曾接医史界友人函,嘱访华氏遗迹,盖氏曾游学此土(广陵即扬州)为人治病,其弟子吴普,又曾为其立庙於邑中,乃根据地方文献,重作一番调查,兹将所得录出,以丰富其史实。扬州旧城(宋城元代改建)太平桥傍,有华大王庙,相传桥即因庙而得名,病家取桥下之水煎药,服後可转危为安,故呼之曰太平桥。此与河北内邱县鹊王庙门前回生桥之传说相类。考太平桥之名,宋即有之,乾隆江都县志,附有南宋扬州三城图及宋大城图,乃根据宝祐江都县志翻刻,其中即有太平桥,且桥傍即有华大王庙(神医庙)。是宋以前即有汲水煎药之事矣。

按摩器

在故宫的库房里,藏着两件按摩器:一件是三颗朝珠做成的(图一);一件是雕成瓜棱形的金星石做成的(图二)。关于这两件按摩器,已故清御医袁鹤儕曾作过介绍:“乾隆晚年。

藁城商代遗址中出土的桃仁和郁李仁

1973年6月至11月间,河北省博物馆、文管处在藁城县台西村商代遗址"西台"的东西两侧进行了第一次发掘,在将近一千平方米的范围内,除发现了许多重要遗迹、遗物以外,还于F2、F6屋内、墙外和T7、T8、T4文化层中发现了植物种子三十余枚。这些种子大多数外形较完整,呈灰白色,或为椭圆形,或呈长卵形,均较扁,长10—15毫米,宽8—12毫米。有些较小,长宽约7—8毫米,中部隆起,厚3—4毫米。两侧边缘较薄或呈脊状,顶端钝尖,一侧稍下方有明显的棱线状种脐,基部扁圆形,略偏斜,中央有一圆形合点,合点灰黑色,直径约1.5毫米,向上有纵走分歧的凹纹,但多不明显;横断面呈扁椭圆形。种皮薄,破碎后现出黄白色种仁,巳灰质化,有的消失而中空。

西安南郊唐代窖藏里的医药文物

1970年10月,陕西西安南郊出土了两瓮唐代窖藏的文物,共计一千多件,其中有许多金银器物及金石药品等。据初步推断,这批文物的时代,下限应在"盛唐"晚期(约八世纪中)。发现文物的地点。

从揚州的南宋城磚磚窑談到唐代大云寺的寺址

今年夏历五月初六日,为唐代赴日傳播中国文化的鉴真和尚逝世一千二百周年。十月十九日,又是他最末一次离揚渡海的一千二百一十年。中日两国人民,正在分别举行隆重紀念,两国的学者也紛纷的研究探討、写作专书及論文。查鉴真史实,有待解决的問题正多,其出家的揚州大云寺遺址的位置,即是待解决的間題之一,該寺于南宋之后,已不存在,且无遺址可寻。在昔,也曾見过不少的推测,有謂在宋夹城之内者,有謂在蜀岡东峰者,有谓在高桥附近者。由于該寺曾改名龙兴。

揚州城根里的元代拉丁文墓碑

揚州原有新旧二城,旧城筑于宋,改筑于元末;新城則筑于明代嘉靖间。两城相联,旧城在西,新城在东,旧城之东面,亦即城中之間隔,早于民国初年拆除,唯余两城門而已。 1951年,揚州市拆城筑路。其旧城之南、西、北三面,已非交通要道,故临时拆至地平面而止,路面未即筑成,墙根亦未掘尽。 1959年夏初,沿旧城基搜訪零磚殘石。

扬州南宋城砖里的抗金抗元部队番号

《扬州城砖文里的韩世忠抗金部队番号》已载于《文物》1959年第5期第41—42页,计录出砖文四十有六。除此之外,尚有部队番号若干(其中当亦包括部分抗元部队),友朋中纷纷函询,适有嘉峪之行,因循至今,始得录出,间加按语,并选部分拓本制版。砖文地域,包括安徽、浙江、江西、湖北等省。盖彼时扬州为抗金抗元重要据点,

扬州出土的阿拉伯文石嵴

扬州自隋唐以来,由于地处长江运河的交叉点,不仅是南北交通水陆运输的要道,而且是对外贸易的港口。在这个城市里,外宾、外商和西域商人云集,其中伊斯兰教徒众多,他们在扬州遗留下不少文物古迹,为中外文化、民族文化的交流,做出了贡献。今扬州南门内的清真寺,就是当早期伊斯兰教徒所造的四大寺院之一仙鹤寺,寺内至今还保存有部分的古建筑。南宋时,伊斯兰教徒来扬州更多,今东关外有一墓园。

揚州城砖文中的韓世忠抗金部队番号

揚州旧城始建于宋,改筑于元,1952年揚州市在筑路工程中,获南宋城砖极伙,其砖文頗具历史价值,可补宋史兵志、职官志、地理志之不足,原砖現存史閣部祠。民国初年拆新旧城间之隔垣时,即曾有人获得此类砖数十品,1927年又有人获得若干种,加上此次所得,不同砖文凡七百余。昔周頤寓揚,获八砖,见于所著选巷丛談中,罗振玉楚州砖录十倍过之,此次拓得者,又十倍于楚州砖录。今先将韓世忠抗金部队番号諸砖砖文录出,以供参考。

蒸熏器

近年来出土了不少医药文物,其中有许多制药和医疗工具,很值得重视,如辗药汁的带流陶制辗槽,与布氏漏斗有同样作用的滤药器,以及可做蒸馏器用的石榴罐等等。有的已经为人介绍过,有的正在研究中。

戊戌变法期间扬州修城的大砖

这四张拓本,是戊戌变法期间扬州修城用的大砖,长37、宽19、厚9.5厘米,每块重24.5斤左右。砖的四周都有文字,两侧是隶书,直写,一侧为"大清光绪二十四年";一侧为"两淮运司江井重修"。两端是楷书,横写,一端为"戊戌孟秋";一端为"经历吴办"。按江即江人镜,光绪十七年任两淮盐运使司,戊戌秋后离职。

眼病蒸洗器

故宫藏品中,有清代御药房的一对眼病蒸洗器。器分两截,外以楠木制成,内镶银皮。下截如钵盂式,上截一端口圆,一端口扁。圆的一头向下,复盖在钵盂之上。扁的一头向上,对着患眼。此器用法,二十多年前我曾听在清太医院工作过的袁鹤侪老大夫说。