乾州:盛世复苏的传奇

每一扇尘封的窗棂，都闪动传奇的背影。每一方沧桑的青石，都传递历史的音讯。当时间渐渐老去，当繁华化作烟云，荷塘依旧，杨柳依依，往事如约而至，站在盛世的月光里。

素手编织先民的文化表情——叶水云和她的土家织锦

土家织锦——一种由土家族保留的原始编织工艺,它以独特的符号形式,承载着这个民族古老的历史记忆和文化表情。就在我们尚可追忆的往昔,编织土家织锦还是土家姑娘的必备本领;然而,几乎就在历史的瞬间,土家织锦技艺面临着传承的危机。在卷入了当代中国城市化进程漩涡中的湘西,土家织锦是否还有传人在坚守?它该怎样完成从实用饰物到文化记忆藏品的华丽转身?

阳戏 曲终梦里的草根演艺

在紧密的锣鼓声中，只见一位黑痣媒婆手摇蒲扇、身着葱绿衣裤，外配大红短褂，一步三摇地走上戏台。突然，她弯起老腰用扇子使劲拍着大腿，气急败坏地大叫：“上当了!上当了!”台下一阵哄堂大笑。轿夫在一旁忙上忙下曲意逢迎、插科打诨，为的是拖住嫌贫爱富的媒婆周妈，好让吹鼓手席老八和媒婆女儿周小鸾一对有情人相会。而身着湖蓝对襟衣裳、脚打深蓝色绑腿、头扎翠绿头巾、手握系大红绸缎铜唢呐的席老八正和身着杏黄上衣、翠绿长裤、系黑色绣花围裙、头戴桃红绢花的周小鸾，羞答答地表达爱意。

捞车织女——土家织锦传承人刘代娥

湘西龙山苗儿滩捞车河村，绿水潺潺，古树参天，土家吊脚楼遍布其中，卵石护墙错落有致，水稻田阡陌纵横，俨然一幅古风盎然的山水画。土家织锦就在这一方美丽的山水之间传承不息，这里的土家女子在十一二岁时就开始跟随长辈学习织花，在青山绿水中织就土家人生活的点点滴滴，传承着土家人的民族记忆与审美情操，用她们的青春年华织就对生活的美好向往，编织着土家女子的生命图景，刘代娥，就是她们中的杰出代表。

蓝靛显影的古老时尚——刘大炮的印染人生

一团浓密而纯粹的靛蓝在清清河水中，缓缓地漾开，慢慢地稀薄，越来越淡，终于将河水洇成一派天蓝，和此时的晴空一般通透，呈现出一种无可言说的奇异的美，我被这神奇的景象迷惑着，然而水波却被猛然甩起，一串串水珠在阳光下闪出五彩的珠光，璀璨夺目，一条蓝色的蛟龙横空出世，“啪!”的一声又落入水里，如此几番升腾起伏，终于，被卷成一团拎起上岸。打开拧干的一团深蓝，一幅凤求凰的图案在水的涤荡后傲然显影，一对优美灵动的凤凰在蓝色的底布上展翅欲飞。恍惚中，古老的神话传说正在复活……

生命的吟唱与舞蹈——摆手舞与传人张明光

一 低矮残破的农家木屋，晦明晦暗，这个木然坐在矮凳上的老人，因患脑血栓，意识早已模糊不清，目光呆滞神情茫然，生命似乎已然失去了意义。谁又能想到他曾经是一位于土家摆手堂前叱咤风云的舞者？然而，此后的一幕却令人惊异万分，当他的徒弟张明光，一位年逾7旬的土家摆手舞传人，

篾骨纸裱的彩绘精灵——聂方俊和他的纸扎人生

圆圆的蓝色头顶，宽宽的脑门，长长的睫毛一开一合，眨巴着金灿灿的眼珠，红红的如意鼻，鲜红阔大的嘴巴，一对寿桃耳时不时地扇着，憨态可掬。这就是湘西凤凰纸扎艺人聂方俊扎的狮子形象，这可爱的灵兽诱惑着人们的感官神经。探寻它的主人，亦成为我的心愿。

试论高等学校中教学和科研的关系

文艺复兴以后,科学跨入了学校的大门,引起了高等教育史上一场最深刻的革命。由于生产力的迅速发展,社会对人才的需求量急剧增加,生产力的发展日益依赖于教育和科学的发展。而此时的教育和科学都尚不发达,发展科学,加速人才培养便成为当务之急。作为国家文化中心的高等院校,师资力量雄厚,理所当然应担负起这两项重任。长期以来,高等教育对如何处理好教学和科研的关系,一直众说纷纭,争论十分激烈。本文打算从历史的纵断面去追溯二者关系演变的历史沿革,推断其发展的必然趋势。

浅论教育过程中充分发挥学生主体作用的重要意义

关于学生在教育过程中的主体性问题，可以说是一个长期以来一直困扰着教育界，至今仍未能够很好解决的难题。目前，我国教育理论界正为建设有中国特色的教育理论而进行艰苦探索，对一些教育基本理论问题重新进行反思和再认识，其中之一便是如何认识学生在教育过程中的主体地位和作用问题；学校教育界正为全面提高教育质量，将教育改革进一步引向深入而努力寻找变升学教育为素质教育的突破口，笔者认为学生主体性问题与此有着十分紧密的联系。

江湖长夜里的灵魂救赎与人文苦旅——关于湘西戏剧的断想

1982年的暮春时节，文学大师沈从文以80高龄重返离别多年的故乡湘西。凤凰，春日午后，黄家大屋。一群民间艺人素面端坐，清唱《孟姜女》、《庞氏三春》、《搬先锋》三出傩戏，随着年逾五句的女艺人刘玉珍声情并茂、悠扬哀怨的清唱响起，全场鸦雀无声。沈从文如痴如醉，一面凝神聆听，一面低声随唱，时而还情不自禁地击节拍手道：“楚音，楚音。”演出中，沈老一次次手掩面庞，浊泪纵横。有诗为证：一样凝神听楚音，先生岂是曲中人，故园雨浇深浅绿，我对溪山也动情。（引自萧离即席赋诗）

泥土的呼吸——陈千均与丹青苗歌

清明时分，丹青的对歌台上，一位头包十字绣花头帕的老人正在歌唱：“水秀山明日暖和，看见斑鸡和喜鹊，春天处处呜啼鸟，唤醒人间梦几多……”半闭的眼睛、迷醉的表情，生动地昭示着他投入忘我的状态，未经装饰的声音自如、纯粹，尽显着原生状态下的苗歌独异别样的风情与魅力；这单纯而丰润的歌唱，流淌的是苗家自在天然的幸福与快乐，凝神之际、转瞬之间便已穿透闻听者的心扉。一曲歌罢，满场动容、掌声雷动，满河滩的听众一次又一次地喝彩：再来一首!再来一首……

桨橹声中的酉水

酉水流域的文明,或许是中华多元文明发展中的一个特例。千百年来,它传承着自强不息的中华文明精髓,昂扬向上、积极进取,刚毅强健、百折不回,散发着野性强力,充斥着自在不羁,诠释着一种新兴的生命在民间的历史定义。这其中,千年流传的酉水船工号子不啻是一个鲜活的例证。

永不停息的舞步——石顺民的苗族鼓舞生涯

“咚、咚、咚咚咚……”，激越的鼓点，在湘西德夯大峡谷中回荡，撼天动地。

王村 酉水沧桑的风景

在关于湘西的历史叙事中，酉水毫无疑问是一条流淌着无数传奇的河流．而与之相伴的古镇王村在两千多年的时间里，一直是湘西原生文化与汉文化相互窥视的窗口。