跨媒介与跨文化的探索——韩国网络漫画的中国电影改编研究

中国电影《独行月球》《我要和你在一起》《我爱你!》《照明商店》改编自韩国条漫,创作时都对原著进行了不同程度的跨文化改编。首先,电影需要将条漫的叙事结构整合为商业电影的经典叙事模式,并将漫画的视觉特征转化为电影语言。其次,电影修改了条漫中的空间、物象、事件和人物,与中国社会现实相接轨,缩小物质和精神层面的文化差异。整体上,韩国条漫在中国电影中的跨文化改编,推动了文化的圈层跨越,但相关问题也引发了传播偏差。因此,韩国条漫落地中国和在地化影像创作,需要调节媒介话语,并真正弥合故事层面的文化差异。

公共性与反身性之辩:论私电影《吉祥如意》的叙事策略

《吉祥如意》以第一文本《吉祥》建构“游戏真实”,贴近公众的审美取向,又以第二文本《如意》将其解构,在反身性表达中质疑“游戏真实”的合理性,从而远离观众和市场,双文本的并置导致影片的叙事表意游离于公共性和探索性之间。该片试图将影像形式的自反和导演对私人生活的思考结合起来,实现影像和现实的互文指涉与双重反思,这种对商业性和艺术性的兼顾可以成为未来私电影创作的一个方向。

论“歌队”在音乐剧《王二的长征》中的戏剧功能

本文对“歌队”在音乐剧《王二的长征》中所发挥的戏剧功能进行了探讨。首先,本文简要阐述了歌队的定义。其次,本文重点论述了歌队在本剧中发挥的四类叙事功能和两种调度功能,分析了歌队形式之于《王二的长征》的丰富价值。最后,本文总结了本剧在歌队功能方面的探索对于当代中国音乐剧发展的重要意义。

论“歌队”在音乐剧《王二的长征》中的戏剧功能

"歌队"这一戏剧母体源起于古希腊戏剧。在古希腊戏剧中,歌队的身份一般是无名的致辞者、讽喻性人物、神仙或剧作家自己的化身。该角色处于戏剧系统之外,对戏剧情境进行介绍、阐释、评论而不介入其中,相当于叙事文本中的权威叙事者。[1]歌队通常是一致行动,以群体单位念唱台词,自序幕进场,直到剧终才退去。[2]当歌队面向观众展开叙述和引导时,舞台与观众之间的"第四堵墙"被打破,暂时消除了幻觉和共鸣,将保持距离、冷静观察的自由重新归还于观众,观众得以从题材中抽身,产生超脱于题材之上的思索,从而为悲剧的精神力量所感化,领悟剧作家的深刻意图.

身体·情动·共同体:情动理论视域下的《热辣滚烫》探析

《热辣滚烫》在银幕内外发挥“情动”作用。首先,贾玲将个人经验投射在角色身上,让角色在影像中经历情感流变和生成主体的过程,而她也在现实中成功转变明星形象,使影像具备了真实的情感生命力。其次,观众在电影和现实的互文中,获得了双重情感调动,同时认同剧中角色和贾玲本人,生成观影主体性。最后,主创、角色和观众三者构建出全面敞开的情感共同体,成功带动了电影的商业收益,但也不可避免地导致艺术表达上的缺陷。