探讨BOPPPS教学模式在《中医诊断学》教学中的应用

BOPPPS教学模式是一种新型的教学方法,被应用于众多学科的教学中。本文在分析《中医诊断学》(以下简称中诊)教学中存在问题基础上,结合BOPPPS教学模式特点,将此模式应用于中诊教学中,并以问诊一节的教学设计为例,探讨该模式在中诊教学中的应用,进而对教学过程进行总结和反思,以期优化教学方案,达到更好的教学效果。

互联网背景下医学高职院校大学语文课程建设探讨

探讨互联网背景下医学高职院校大学语文课程内容、教学和考核方法的建设方向。课程内容:以医学生培养为中心,融传统与现代、经典与流行于一体;教学方法:搭建网络学习平台,引入慕课、翻转课堂等辅助教学;考核方法:采取多元化考核方法,融日常、网络、实践考核于一体。

“五四”时期传统戏曲论争述评

在"五四"新文化运动的背景下,中国的知识分子从不同的角度和立场出发,对中国传统戏曲持有截然相反的态度,形成了激进的戏曲革新派和传统戏曲的维护派,双方展开了激烈的论争。文章对二派戏剧观的分歧进行了综合述评。

孟郊的痛苦内容与解脱方式

孟郊是中晚唐时期著名的苦吟诗人。政治动乱、仕途失意、生活窘迫让他的一生抑郁痛苦。他痛苦内容包括国家动乱、民不聊生之痛,壮志难酬、知音难觅之伤,生活困顿、居无定所之愁,亲人离去、朋友凋零之悲,生命渐老、功业无成之哀。为了寻求精神的满足和痛苦的解脱,他以诗泄愤、遁迹山林、归依释道。孟郊通过形式上的解脱找到了痛苦精神的寄托,也在痛苦和解脱的过程中创造出一大批经典的"苦吟"诗歌。

论袁枚“性灵说”之流变

清初时期封建思想僵化,封建礼教束缚增强。袁枚的"性灵说"冲破迷障,横空出世。该说在传承古代"性灵说"诗学传统的基础上,强调性情与灵机的统一,天分与学问的统一,文与质的完美结合,反对背离孔孟之学的宋朝理学传统,对于通俗文学的发展和近代新思潮的产生有重要的意义。

论医学专科院校大学生的人文素质教育

本文通过对现代高等教育人文现状、医学高等专科院校的特点、医学专科学校学生的特点来分析医学专科院校的人文素质教育现状,从制度建设、师资队伍建设和人文课程的设置以及有效的人文课程改革,探讨医学专科生的人文素质教育。

三年制临床医学专业人文素质教育“模块化”课程体系的构建与实践

围绕三年制临床专业人才培养目标,分析目前三年制临床专业人文素质教育的困境,按照"模块化"的原理将三年制临床专业人文素质教育课程构建为显性、隐性两个模块,通过科学整合人文素质课程各项资源,改革教学内容,改革教材,改革教学方法、评价方法,全程培养人文素质高、人文医学技能强的医疗卫生人才。

甲骨文中的自然崇拜与上古神话

作为中国现存最早的文字,甲骨文记载了上古祖先在强大自然前的崇拜。这种自然崇拜反映了上古祖先心中对那种客观不存在的力量的幻想,这就是我们后代所谓的"神"。这些自然崇拜的过程也成为中国神话传说的源头。

医学高专语文课改新探

在医学高专语文课程改革中,要注意语文学科的特殊性质,即工具性与人文性的统一,还要注意医学专业的特点,纠正观念上的偏差,廓清糊涂认识,理清医学高专语文教改的新思路,培养高素质医疗卫生人才。

论元杂剧之“体”

元杂剧是特殊时期的一种特殊的文学样式。本文主要从元杂剧的舞台表演和剧本的通俗性两个方面对于元杂剧的文体特征进行分析。

从《论语》看孔子哲学思想中的“天命观”

以回归文本的方法,将孔子思想的重要载体——《论语》中孔子所说的"天"、"命"的含义进行了考察和归纳,认为孔子对待鬼神的态度是敬而远之,持怀疑态度。孔子哲学思想中的天命观主要是唯物的,具有十分积极的进步意义。

浅谈漯河市高等教育新体系的构建

城市化进程、城市发展与高等教育互相制约、互相渗透、互相促进、互相作用。漯河市社会经济文化的发展急需构建有本地特色的高等教育体系。本文从政策、规划、资金、师资队伍等多方面为漯河市构建有本地特色的高等教育体系提供了一些思考。

浅谈如何做好新升格专科院校的老干部工作

本文介绍了新升格专科院校老干部工作的特点和难点,从重视程度、制度建设、队伍建设、工作方法等方面思考了新升格专科院校做好老干部工作的途径。

从几首小诗窥探唐宋诗的差异

唐诗和宋诗是中国两个不同时期,不同形态的诗歌,后代的诗论家也多因为二者的高低优劣而争论不休,本文通过几首小诗来窥探二者的区别和联系。

论辛弃疾的“孤独意识”及其文学表现

辛弃疾是南宋著名的爱国词人,他的词中流露出深沉的孤独意识。这种孤独意识,来自于辛弃疾多重身份造成的他深沉浩茫的忧患意识。来自于受到排挤和打击后无所依傍的境况。这种孤独意识反映了他的故土情结和那种怀抱利器而不得用,英雄报国而无门的精神状态。

河南省学龄儿童亲子近视防控现况及影响因素

了解河南省学龄儿童亲子近视防控现状及影响因素,为科学开展近视防控提供参考。方法 运用防近调查问卷,对2173名小学生及家长进行调查。结果 1.年级、性别、城乡、是否独生子女对学生视力保护均有影响( F年级 150.312,6.512,128.501;t性别6.545,7.586,16.109;t城乡12.422,2.381,18.401; t是否独生子女2.126,6.395,23.734; P均0.05) ;乡镇,不是独生子女是小学生视力保护的不良影响因素;2.年龄、文化程度、职业、近视情况对家长视力保护均有影响( F年龄 58.871,61.480,106.712; t文化程度 19.812,24.415,25.443; t职业 16.618,28.886,18.256;t近视情况 21.549,23.884,31.313; P均0.01) ;40岁和>60岁、高中及以下、无固定职业、不近视是家长视力保护的不良影响因素;3.防近知识获取途径:小学生:家人教育居首位(61.26%) ,其次是教师教育(52.14%);家长:电视、广播居首位(56.25%)其次是报纸、杂志(45.31%)。结论 亲子防近知识有待提高,防近行为亟待加强,要根据学生的不同性别、年龄、城乡、是否独生子女及家长的年龄、文化程度、职业及是否近视等情况,有针对性地多渠道并用开展防近健康教育。

小学生及家长防近的“知信行”研究

小学阶段是儿童眼睛发育的关键时期,这期间他们的用眼行为及生活习惯的好坏与近视的发生有很大关系,因而这一阶段也是防近健康教育的关键节点。小学生心智尚不成熟,诸多方面依赖父母,所以父母的防近意识和行为对孩子影响很大。要做好小学生的近视防控,需要加强对父母的健康教育。

论华语电影的中华性品格

本文以华语电影为研究对象,讨论了华语电影里中华性品格的生成、内涵,分析华语电影包孕的中国文化精神,追寻华语电影对于中华性的品格构建作用,试图探寻华语电影的中华性品格对于民众文化认同和身份认同的作用,也即华语电影中华性品格的实践意义。

论寒山子与白居易“禅诗”的差异

中唐时期,"禅诗"的创作不管是在数量上或艺术创作上都达到了一个高峰。寒山子作为僧人的代表与一代文学巨匠白居易多有交集,二者的皆为倡导白话创作,皆有诸多"禅诗"创作。本文结合二者的生活背景及秉性二者"禅诗"创作内容、风格的差异及其成因进行了分析,对中唐时期僧人文士化与文士禅林化的研究有一定的意义。

论岭南遗民诗人陈恭尹的诗风

岭南三大家之一的陈恭尹是清初遗民诗人的殿军。他深沉的爱国情怀、深厚的文学修养和坎坷的人生经历则成就了慷慨悲凉而又清迥绝俗的诗风,引领了清初时期岭南诗风的形成和发展。