亚里士多德《范畴篇》中的实体理论——对《范畴篇》第5章的研究

《范畴篇》第5章向来受到研究者的重视,研究者普遍同意在这一章中含有亚里士多德的一个实体理论。但是传统的观点认为,亚里士多德在《范畴篇》中所展示的这个实体理论是同他后来在《形而上学》核心卷中所表达的实体理论不同。本文对《范畴篇》第5章进行了全新的研究,围绕亚里士多德对实体范畴的界定指出,亚里士多德在这里实际上是奠定了有关实体的一些基本原则,它们主要是主体性原则、个体性原则、自身性原则和依存性原则。针对传统的观点,本文提出了一个完全不同的见解,即《范畴篇》第5章所奠定的这些有关实体的基本原则而言,它们不仅同亚里士多德后来在《形而上学》中所进行的有关实体的研究不相抵触,而且实际上还构成了后来的更进一步研究的原则基础。本文针对亚里士多德有关实体范畴的这四个原则的分析和论述是全新的。

一般的和特殊的形而上学的统一性：亚里士多德的形而上学概念

一般的形而上学和特殊的形而上学的关系问题是在理解亚里士多德形而上学思想体系时长期面临的一个理论难题。弗雷德依据其老师帕奇克的思想,对这个问题做出了全面而详尽的解答。弗雷德深刻地分析了存在者和存在方式之间的差别,表明作为特殊的形而上学的神学不只关注一类特殊的存在者,而且还关注专属于这一类特殊的存在者的特殊的存在方式,而正是这类特殊的存在者的存在方式构成了一切存在者的核心的存在方式,其他存在者和其他存在方式只有依据这一首要的存在者的存在方式才能得到合理的和彻底的解释。由此,弗雷德就说明了神学作为特殊的形而上学,在研究专属于它的研究对象不可感实体的同时,如何能够同时也构成了普遍的形而上学,为一切存在者提供了终极的解释。