孤独的超越者李世南

命运跌宕矢志不渝磨心智1992年6月,我从湖南省作家协会创研部转到深圳女报杂志社工作,与李世南先生的夫人戴丽娟做了同事,年底我去位于深圳莲花二村的家里拜访了李先生,自此我们两家有了不解之缘。万没想到的是,年后李先生就突发脑血栓,“几失半壁江山”。我至今还清晰记得,他在病床上对我说:“我抬上救护车的那一瞬间,看到了天空中那颗斗大的晨星,就死死地盯着,一刻也不敢闭眼,我知道我会活下去!”

关于湖南青年作家创作态势的评估

在新时期文坛中,“湘军”一直是世人关注的焦点之一。1985年前的频频获奖和1988年的悲凉的溃散,都在文坛内外引起轰动。辉煌已成往事,低谷尚未走出,在湖南文学光荣而又不无遗憾的坚实基地上,如何重建“湘军”再振雄风的凯旋门,是时代赋予“湘军”广大作家的严肃课题。我们注意到,“湘军”经过几年时间悄无声息的调整、淘汰和改组,队伍的组成成员和知识结构已发生很大变化。

论新现实主义文学的兴起

1985年以来的文学潮流,象无数匹不羁的野马从我们手中挣脱缰绳,向四面八方狂奔而去。一阵阵杂沓的马蹄与嘶鸣声渐渐远去之后,一股无从把握的茫然感笼罩在我们心头。 ——首先是文化寻根大潮风起云涌。由韩少功1985年初始发涌的这一思潮,给原本发展平稳的新时期文学造成了一场巨大的震动。寻根文学出现之前的新时期文学,尽管显示出鲜明的社会批判性质和强烈的自我意识,但总的来说尚未达到时代所期待的高度。在解放思想、开放改革的社会气氛中,一批作家敏锐地意识到:对社会生活的开掘与对传统文化的开掘不可分割,民族文学的发展必须与世界总体文学潮流相沟通。文化意识与开放意识的双重强化。

唱给黑土地的挽歌——姜贻斌小说世界的文化阐释

一读姜贻斌的小说加深了我这样一个感受:真正的文学总是在对存在的追问中开始的。在姜贻斌1987年以前的那些朴素人情故事中,文学和存在的关系是一种线性的、平面的对应,创作主体没有能够为我们提供任何有独特性的思想或体验。1987年,在寻根文学落潮和新潮小说起浪的夹缝里,文化意识和开放观念的双重接受,使姜贻斌的小说开始呈现出与以往迥然不同的景观。尽管依然是传统的形式,依然是细致入微的写实技巧,依然是走窑人的日常生活,但并不依然的存在的怀疑和追问。

中国农民文化的图腾——肖建国三《王》臆释

二十世纪的中国历史具有鲜明的过渡性。它是中国由传统文明向现代文明的过渡时期,是由封闭的,以农业自然经济为核心的社会向开放的,以机器大工业为核心的社会过渡的时期。唯其是一个过渡时期,其中新与旧、传统与现代、文明与愚昧之间的斗争、冲突、渗透就表现得十分深刻和复杂。中国农民作为农业自然经济为核心的社会的主要成份,在这一过渡时期的命运如何,是一个引人注目的时代问题。这个阶级的现代命运是与中国的大变革紧紧联系在一起的。 由于中国社会浓厚的乡土特征,以及这种特征所带来的整个中华民族与农民文化之间的天然联系,我们几乎可以断言,任何对民族文化中乡土成份的藐视,都会导致深刻性的缺乏。正是在这个意义上我认为。

试论魏晋南北朝志怪文学和山水文学表现倾向和社会功能的一致性

中国历史发展到魏晋时期,开始步入一个少有的乱世。受时代思潮的冲击,社会生活的影响,中国固有的传统文学发生了巨大的裂变。一方面,称述神道灵异的志怪文学风靡朝野;另一方面,以大自然的美妙景色为描写对象的山水文学异军崛起。志怪文学与山水文学在当时发展的势头之猛,产生的影响之大,无可争辩地表明,它们是传统文学裂变的两大主要走向。

当代寻根文学与魔幻现实主义

当代中国文学正时兴“寻根热”。这是一个复杂的文学现象。有那么多的作家,韩少功、阿城、李杭育、贾平凹、徐晓鹤、蔡测海……投入了这个有意义的文学运动;有那样多的作品,《最后一个渔佬儿》、《爸爸爸》、《老井》、《太阳底下的风景》……出现在各种文学杂志上。这一新奇而又带有几分神秘的文学思潮,唤起了人们对民族文化及其民族精神的重新审视和思索。“绚丽的楚文化流到哪里去了！”韩少功的焦灼之状溢于言表,一个伟大民族的后裔的责任感震撼着人们的心。

经济美学导论

在习惯淀积的人们审美心理结构中,充满着各种艺术的奇光异彩。而经济则难以在灿灿然美学殿堂中占一席之地。这是美学史的定格,也是美学史的迷惑。当代科技革命引起劳动的属性结构全面转换,劳动属性结构内部美的属性层次崛起,对美的意境的追求日趋超过对经济功利的计较;促使美学从典雅的殿堂内走出,向最普通最广泛的社会实践——生产劳动靠拢。经济学与美学两大学科际“碰撞”,吸引着人到经济美学这块蕴涵着丰收的处女地开拓。一、对美学与经济由分离转向趋同的历史反思和现实观照 (1)人类的劳动生产与动物的生产的本质区别之一,在于人的劳动是一种按照美的规律再塑物体的过程,是一种创造美的活动,生产的美体现在美的生产中。正是在这点上,使人的生产具有动物的本能性生产所不可能有的意境与质感。劳动过程及其物化对象所遵循、

当代寻根文学与魔幻现实主义

“寻根热”源于伟大而开放的时代对文学变革的呼唤,来自青年作家们对文学现状的焦虑,对文学本身乃至民族精神的深层历史反思。同时,寻根文学的兴起和发展,在很大程度上得力于由开放意识带来的对外国优秀文学艺术作品及其表现方法的创造性借鉴——其来源之一便是:拉美魔幻现实主义。寻根文学把似乎不真实的东西写得十分逼真,把似乎不太可能的东西写得完全可能,从而把怵目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起,达到了一种独特的艺术效果。这正是拉美魔幻主义作家的常用手法。

景丽莉的花鸟精神

一1988年6月,我分配到湖南省文联文艺理论研究室,参与《理论与创作》杂志的初创工作,省文联主席周健明兼任主编,做了两期杂志,他对杂志的内容很满意,但对前两期的封面设计很不满意,责成我迅速改变封面风格。我初来乍到一筹莫展,幸亏主席想了一夜出了一招,要我赶快找陈白一、邹传安等一众工笔画家提供图片做封面,才解决了我的棘手问题。

跪在真理与美德脚下

岁月的河流或许可以冲刷掉许多有形无形的事物,但它却无法洗去一个真理追求者所留下的足痕。正如克莱夫·贝尔在《艺术》中所言,河床是河流的动态的有意味的形式,积淀着河流千百年来所刻下的波纹和水位。知名评论家余开伟《跪在真理与美德的脚下》一书,也是岁月河流赋予他生命的河床,是与他激情生命高度同构的有意味的形式,反映着他生命的基本品格和质素。

生命的底片——写给15岁的儿子

大概是八九岁的时候，你从老家过完春节回来，可把外公外婆吓坏了。两个星期过去了，每天早晨你的鼻孔都是黄黄的，流出来的鼻涕也是黄黄的。你活蹦乱跳，我们实在看不出异样，医生同样也看不出异样。当你从口袋里又偷偷地摸出一个炮仗时，我终于想明白了。

悲愤的归途——中短篇小说集《短火》读后

一直有两种旅人,一种是一直向前,穿州过府甚至漂洋过海都死不回头的人;一种是即使命运将他推向了远方,也一定会在某一天回到原点的人。在我漫长而有限的阅读经验中,几乎所有好作家都属于后者。现代的鲁迅、沈从文,当代的张承志、贾平凹、韩少功、张炜、莫言,都是这样的旅人。张承志在《致先生书》中,写到鲁迅先生的各种能力,认为更重要的是《故乡》,闰土这个形象关键无比。"让闰土成为自己心底充盈的深情,这种能力对一个大作家来说价值连城。"或许讲的就是这一现象。

狂歌当哭的李世南

和世南先生相交已经四年了。从表面看,他是一位不与世事的都市隐士,尽管没有条件“采菊东篱下”,但“悠然见南山”的神色总在眉宇间自然而然地流露出来。但正如陶渊明也有“刑天舞干戚,猛志固常在”的时候一样,李世南的艺术世界并不一派静穆,有些作品中近乎狂野的生命张力,给人以惊心动魄的感觉。去年。

剩男剩女的青春谁负责

深圳莲花山公园的“相亲角”，是一大群深圳男女雪白血红青春的祭坛。雪白，是这群男女青春年华那种冰冷和纯洁的写实，他们在正常的年龄没有正常成功的恋爱和婚姻：血红，是他们即使到了青春的尾巴上，还有一样的热血和渴望。但我可以肯定地说，莲花山公园的“相亲角”不是他们的伊甸园。在这个黑中介欺行霸市、招摇撞骗的地方，在这个家长相互推销、相互安慰的地方，“相亲角”实际上成了老年家长的“怨气排泄角”和“相互取暖角”。

大地的成长 创想的赞歌--江苏·泰州华侨城巡礼

江苏、泰州、姜堰、溱潼古镇。“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南。”溱潼古镇，是一个令古今许多文人诗兴大发的地方，也是一个令皇帝老爷都驻足留情的地方。乾隆皇帝在溱潼古镇的两大壮举，让人们对溱潼古镇的风土人物有了一个非常直观的印象：“溱潼”原为“秦潼”，乾隆下江南时见此地到处是水，一时兴致勃发，“此地地名也应该字字含水”，

诗的湿地 湿的《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。 《诗经》的第一句，描写的就是与云海湿地高尔夫球场相类似的景色。长江是远景。十里溱湖是近景，长江下游冲积平原造就了这里的国家级湿地公园，也造就了我国第一家湿地高尔夫球场。在河之洲，水当然是饱满的。极尽铺张的1700亩大球场，湖泊的面积竟占到三分之一；

周刊是即将到来的日子

2010年和2011年，一定会载入深圳发展史册。2010年8月，深圳建市30周年的重大节庆，告诉我们那些闯关的日子拓荒的日子壮怀激烈的日子，正在慢慢远去；2011年8月，深圳大运盛宴倾城倾国，举全市之力迎举世瞩目，告诉我们改道的日子整治的日子梦想憧憬的日子，至少要好多好多年才会到来了。

千年奇遇：湖与海的拥抱

在缺水的中国西北，有无数的湖泊池塘被称作“海子”，引得南方人一片嘲笑。云南、昆明、阳宗海。这个雨水和阳光一样充足的地方，为什么硬生生地将一个湖叫成了海呢？这是—个历史的谜团，或许，更准确地说，这是冥冥中一次跨越时空的约定。