回忆无锡的“人报之友”歌咏团和暑期音乐学校

一九四六年冬季,我从香港回到故乡无锡。这年的下半年,听到传达:夏衍同志在上海提出.由于国民党反动派的破坏,在上海的文艺界要准备第二线的力量,以使必要时顶上第一线工作。我就是因此而离开香港的。先在无锡安顿下来,好在还有老家,便于隐蔽。在无锡,一住住了一年半,一九四八年五月才去上海。初到无锡,真有点寂寞之感,因为在火热的工作中惯了,在同志们中间惯了。

回忆无锡的“人报之友”歌咏团和暑期音乐学校

一九四六年冬季,我从香港回到故乡无锡。这年的下半年,听到传达:夏衍同志在上海提出,由于国民党反动派的破坏,在上海的文艺界要准备第二线的力量,以使必要时顶上第一线工作。我就是因此而离开香港的。先在无锡安顿下来,好在还有老家,便于隐蔽。

从“琴台”说到“古琴”

早就听说汉阳有个名胜古迹,叫做“琴台”,据说是“俞伯牙”弹琴之处。闻名久矣,却还无缘身历其境。去年(1979)某月某日《光明日报》的版头图片中就有关于它的介绍,说它是“俞伯牙”弹琴的古迹。现在忘记了这份报纸的具体月日。

寒凝大地发春华——扰日战争时期柳州音乐工作的片断回忆

武汉沦陷以后,桂林就成为国民党统治区的一个文化中心。原来由郭沫若同志领导的政治部第三厅,移到了桂林。冼星海同志虽然去了延安,三厅的歌咏工作依然由张曙、林路等同志在桂林继续领导着。1939年底,张曙同志不幸牺牲在敌机的狂轰滥炸下,但歌咏工作并没有中止。从1940年起,国民党掀起了反共高潮,扼制一切抗战、民主、进步的活动,

生活的结晶 生活的鼓舞

聂耳的作品是生活中提炼出来的闪光的晶体,因此必然起鼓舞生活的巨大的作用。聂耳的作品产生于本世纪的三十年代前期。这个时期中国人民的生活,既是屈辱的,又是奋起的。一九三一年“九一八”,一九三二年“一二八”,不到半年的时间里,东北三省大片国土沦丧。

忆元庆

五年前的十二月二日凌晨,元庆同志离开了人世,离开了我们。面他是我不能忘怀的战友和同志,是我学习的榜样。元庚同志是新中国笫一个音乐研究所的创建者。这个所虽然转移了好多次领导关系,改换了好多次名称,至今也已三十年了,已经到了“而立”之年。这个所从1953年起,在元庚同志的领导下,从无到有,从小到大,到1966年文革期间被“砸烂”

读黄文有感

读了《人民音乐》今年8月黄翔鹏同志的文章《听“华夏之声”音乐会随想》一文,有点感想。一,黄文发表了一些还没有人发表过的见解,可以说是发人所未发,使我也很受启发,而且颇有同感。至于是哪些见解?请读黄文,恕不复述。我认为,这些见解都是持之有救,言之成理。

读《古乐与文化史》有感

从《人民音乐》今年第六期上读到《古乐与文化史》,给我的启发很大,是我很好的学习材料。只是最后一段说:《乐记》中的“大乐与天地同和,大礼与天地同节”这种思想,在秦汉以后便不易见到,我想提供几段接触到的文字,作为补充:

以此纪念鲁迅先生

今年是鲁迅先生诞生一百周年,全国都掀起了纪念、学习、研究这一位伟大的文学家、思想家、革命家的热潮。鲁迅先生首先是一位战士,他同旧社会的反动阶级、不良倾向、落后现象战斗了一生。无论是纪念、学习、研究,这都是一个起点。当然,传播他的文章,以便更多的人从中吸取营养,更是必要的前提。正是基于这样的想法,我想在这里介绍一篇不久前发表的新发现的鲁迅先生的佚文,以此纪念鲁迅先生。下面是这篇佚文的全貌:

大开眼界之余

因为我老钻在家里,对当前音乐界的实际知之甚少,读了李凌同志在《中国音乐》今年2期上的大作《又是“土洋之争”不可以“休矣!”》中介绍的情况,实在使我有大开眼界之感。但是,在大开眼界之余,却又使我不禁自问“真是如此吗?” 这个疑问是从该文所说一个会议的情况与我亲身的经历不符而产生的。

音乐家嵇康

嵇康,是我国古代卓越的音乐家、诗人和思想家。他被害于魏景元四年(公元二六三年),今年是他逝世的一千七百周年。 为了通过对古代音乐家的批判研究,继承发扬我国音乐的民族传统,这里把个人对这一位一千七百年前的音乐家的初步认识提出来,作为引玉之砖。

乐记——我国古代最早的音乐理论

这篇文章介绍了我国古代音乐理论著作"乐记"一书的内容。过去,我国音乐工作者对民族音乐遗产的其他方面做了一些工作,但是古代音乐理论方面还是一个死角。我国古代有关音乐方面的理论著作还不止"乐记"一书,希望大家继续发掘这个以前没有被人注意的宝藏。

怎样看待墨家的“非乐”

要說我国的音乐思想,从言之成理、持之有故,而且自立門戶、独树一帜这样一些方面来要求的話,我們不能不首先想到先秦时期(指包括春秋末期至战国时期在內的公元前六世紀至二世紀这四百年間)的儒、墨、老庄这三个学派。这以前,虽在一些傳說中流露出有关音乐思想的片段,但大致都还未成体系;

聂耳早期作品《静夜》的疑似谱

聂耳同志的作品,已经收集出版了《聂耳歌曲集》。但这还不是全部,因为《雪》和《静夜》这两首歌曲的谱子一直没有找到。最近因为研究黄色歌曲问题,我翻了一些陈旧的歌本,却在一本残缺不全的歌本中发现了一首《静夜曲》。这个谱子的谱头上并没有印明词曲作者的姓名,但我认为可能就是聂耳同志的早期作品《静夜》。印着《静夜曲》的歌本是《人民音乐》编辑部的资料,已经没有封面和封底了,前面缺了二十二页(二十三页上印的是柯灵词、黎锦光曲、白虹唱的新华《武则天》插曲《太平春》。)

中南戏剧工作的新風貌

参加了中南区戏剧观摩演出大会,因为工作需要,在这个大会结束前半个月,就带着兴奋而遗憾的心情回到了北京。兴奋的是看到了很多精彩的革命现代戏的新剧目,它们标志着中南五省(区)戏剧工作的革命的新风貌——正在以革命现代戏迅速地占领舞台,占领城市的舞台,也意味着占领农村的舞台。这些新剧目也标志着中南五省(区)

纪念张曙 学习张曙

张曙同志离开我们整整二十五年了。 每一想起强曙同志,眼前就去浮现出他那雄健的指挥著大家唱歌的姿恣,耳边就会萦绕起他那嘹亮而震功人心的歌声,尤其是他所谱写的雄歌,《保卫国土》、《救灾歌》、《洪波曲》、《壮丁上前线》。……一支一支,一曲一曲,激动着我,不能自已。 张曙同志是第一批革命群众歌曲的作者之一。1933年以前,他就写过一些歌曲。这些作品,倾向于为乞术而艺术的唯美主义,当时既没有多少人唱它,后来也没有多少人知道它。

博约之间——读《中国古代乐论选辑》

十分高兴地读到中央音乐学院中国音乐研究所民族音乐研究班编辑出版的《中国古代乐论选辑》。 虽然这是一本“为了配合民族音乐的研究和教学”而编选的参考用书,但由于“目前,我国音乐理论遗产的整理研究工作尚在开始中”(引自该书“说明”),所以它有着创始的意义。

可贵的工作精神——有感于昆明部队文艺代表队的演出

中国人民解放军第三届文艺会演已经进行了一个星期,虽然我只看了一场昆明部队文艺代表队歌舞曲艺晚会,却也按捺不住内心的喜悦,要在这里写下一些感受来。 就以我所看到的这一场来说。

新收获 新认识

为了编选《民间歌曲集成》,近两年来已经有不少地区进行了广泛而深入的收集挖掘民歌的工作。最近看到一些有关的材料,感到十分高兴。尤其是,反映革命斗争的民歌较之以前大有增加,建国以来的新民歌,新民主主义革命时期的革命民歌,

三十年前后(外一则)

在这1963年的开始,又想到了聂耳。 上推三十年,即1933年,正是二十二岁的聂耳开始写歌曲的一年。《开矿歌》就是这一年写的。一说《卖报歌》也写于这一年。接着,在1934年和1935年初,聂耳写出了很多直到今天还为人们所传唱的革命的群众歌曲,包括现在的国歌《义勇军进行曲》。 这是值得我们反复思考的问题:以这样年青而专业修养不足的聂耳,怎么能够写出这些充满着革命精神、战斗激情而音乐形象又那么鲜明集中的群众歌曲来的呢?