细菌为什么要进化成大象？

1959年，芝加哥，《物种起源》发表100年后，进化论的信奉者们举办了一个纪念大会，达尔文和赫胥黎的孙子均作为贵宾共襄盛举。朱里安·赫胥黎显然继承了他爷爷“达尔文的斗犬”的血统。在会上，他自豪地宣称：达尔文的进化论已经“不再是一种理论，而是一个事实”。但是，As you know（如你所知），科学界和时装界的脾气差得并不太多，大一统的款式，时间长了总是让人生厌。

衣服起源于遮羞还是诱惑？

所谓人生观价值观，不过是个人的主观倾向。它就像一面偏光镜，会折射大部分事实，而只过滤你愿意看到的那一部分。所以一场争论中的“客观事实”，就像一场房事中的那个避孕套，所起的作用不过是避免了双方更进一步的融合。因而，两个人通过一场争论达成共识的几率，

转基因这玩意儿

这几年，转基因一直是个热闹的话题。反对的人大概分两类。一类是气质型的：对人为干预自然选择法则的“作弊”行为打心眼里厌恶，把转基因比喻为给6岁孩子发一把AK－47，虽然风险不确定或尚未发生，但万一发生了后果很严重，人类承受不起；另一类则是实证派的：转基因这东西到底有没有风险，或性价比划算不划算。

农业是怎么发明的？

切叶蚁每天忙于把树叶切成小圆片搬回巢穴，并不是为了吃，而是当作培育真菌的基质。所以它们并不是草食动物，而是八珍菌汤和凉拌木耳的爱好者。人类虽然有460万年的历史，但是像切叶蚁那样成为食物的生产者而非仅仅是采集者，只有区区1万年的光景，在切叶蚁面前简直不值一提。庄子说：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”

文字问题

文字的演化是很慢的。苏美尔人发明文字的初衷是为了记账：张三借李四25块钱，李四就把一块代表20块钱的小圆石头和一块代表5块钱的小三角石头封在一个小泥球里，然后在小泥球外面画一个圆圈和一个三角，以作提醒之用。过了400年苏美尔人才想明白，既然外面已经画了圆圈和三角，就没必要费劲打开那个小泥球了。又过了不知道多长时间，三维的泥球才变成两维的泥板。

你回“家”了吗？

“家”这个字从字面上看．应该是屋顶下有一头猪。那么本意应该是猪圈喽？这个字曾让我产生过这样的想象：采猎时期的先人们遇到大雨的时候，找到一个大芭蕉叶子遮住脯袋就很知足了，从没起过给自己盖个房子的念头。终于有一天，多活捉了一头野猪吃不掉，

语言之起源

关于语言的起源，一直有吭唷派与嗯哼派之争．吭唷派认为劳动中需要协同合作，喊个号子以达到步调一致，从“哼啊嗨哟”自然进化出“树要倒了，快跑啊!”嗯哼派则认为语言不可能起源于劳动，只能是起源于叫床，此派的扛鼎之士当数让一雅克·卢梭。

十年房价调控梦

这十年来,房价成了最严重的社会问题。从2002到2012十年间,全国商品房平均售价从2091元/平米上涨至5429元/平米,涨幅达159%。北上广深和发达省份的省会城市的房价涨幅更是远超平均水平,翻了两倍、三倍甚至更高。高房价一方面成为中产阶级最沉重的负担,严重压抑了消费品内需。另一方面,随着城市化的进程,越来越多的农村人口涌入城市。

富人这个新物种

理查德·康尼夫对"富人"这个"新物种"进行了生物学解读,文笔辛辣幽默,但对进化论的理解也确实只是个业余爱好者的水平。比如,在谈论富人的男女交往模式时,作者显然不知道著名的"多父理论"和"居家父亲理论"。前者由加州大学的萨拉·赫迪提出。她主张女性隐匿排卵征兆,假装时刻可以受孕,为的就是滥交,混淆父亲身份,从而避免杀婴;而后者则由密歇根大学的理查德·亚历山大和凯瑟琳·努南提出。

羊毛出在狗身上

安德烈·希夫林的父亲是俄裔犹太人,一战后移民到法国,创立七星出版社。时至今日,《七星丛书》仍然是众多文学名著丛书中的一个著名品牌,但已归到伽利玛名下。而且,与老希夫林当初以平装本普及名著的初衷正相反;这套丛书现在只做豪华珍藏版了。二战爆发后,老希夫林又逃难到纽约,成为潘塞恩图书公司的创始人之一。多年后,小希夫林子承父业,在潘塞恩公司工作了30年,直到90年代被其母公司兰登书屋以利润率达不到预期为由强行解散。

变异的城市生活

书名E-topia,显然化自utopia。出于谨慎,作者又加了个略嫌多余的副标题:"数字时代的城市生活。"此书成书于1999年,距今已近十年。作者是麻省理工学院建筑与媒体艺术教授,也是建筑与设计学院的院长。书中关于互联网的技术。

杜鲁门:小号“大人物”

如果你看过两卷本的《光荣与梦想》,一定会对这本《杜鲁门传》倍感亲切。因为《光荣与梦想》的副标题是"1932-1972年美国实录"。所以它的上卷,正与杜鲁门的政治生涯高度吻合。在历任美国总统中,第33任总统杜鲁门显然没有得到应有的重视和尊重。确实。

经济学为什么反常?

经济学的大麻烦,在于"理性人"这么个理论建构的基础假设:人必须是理性的,也是自利的。正因为理性和自利这两个预设在现实生活中并不总生效,或表现得很不纯粹,所以经济学理论往往不能正确事先预测甚至事后解读事实,产生了各种"反常"。

站在新德里看北京

奈保尔显然是带了个显微镜去了印度。读完他《印度三部曲》,你在同意他关于印度是一团乱麻的结论之余,却把同情给了奈保尔而不是印度。因为在书中,他对印度的贫穷和浪费、民主和腐败、骄傲和愚蠢、善行和剥夺,表达了太多的愤怒和痛楚。靠软件外包发了财的新富们满含深情地怀念甘地,表达对田园和手动纺轮的向往,说到动情处呸的一声。

又是一辆无马之车

一个新事物出现后,人们总是用打比方的办法来帮助对它的理解。比如汽车刚出来的时候,即被誉为"无马之车"。与互联网一起,一大串"无马之车"的比喻也扑面而来——信息高速公路、社区、道具、虚拟商店。这些比喻帮助我们理解、给我们承诺,让我们相信这仍然是一个为我们所熟悉的世界。

小学老师，干万别把自己当上帝

1．我不在乎我孩子一年级学了多少生字或口算有多快。相比之下，让他觉得上学好玩、有趣，让他保持对这个世界的好奇心，重要得多。所以，请不要因为我孩子学习成绩不好而训斥他。更何况，训斥往往效果适得其反。

野男人,野女人

前些日子和朋友瞎聊，听来一则八卦。主人公是一对知识分子两口子，都十几年的夫妻了。“幸福的家庭有着相似的幸福”，总之，是那种从不给邻居们带来谈资、看上去很美的一家子。女儿六岁的那一年，男的单位里新分来一个刚毕业的女大学生给他当手下，于是……这事儿当然不新鲜，新鲜的在后头：女人很贤惠，也很爱她的丈夫。知道了之后，二话没说就让了位置。但是她有两个担心：一是夫妻分开，怕女儿的心理受影响；

怎样才能把东西卖个好价钱

上世纪六十年代以后，人类社会逐步进入生产大于消费的时期。中国经过改革开放后，也迅速进入了这个阶段。什么都过剩，生意不好做，只好买一百送一百，挥泪甩卖。但是打折毕竟是割肉，实在是个笨方法，怎么才能把东西卖个好价钱呢？商家通常的办法有两个。

罗伯特议事规则下乡记

3年前，有媒体曾经报道过安徽阜阳南塘村在“海龟”袁天鹏推动下试验议事规则的故事，由此形成的“南塘十三条”，是罗伯特议事规则的农村版。如今，这些经验汇总成一本《可操作的民主——罗伯特议事规则下乡全纪录》，随书附带有光盘。影像中，那些看起来朴素、土气的村民与城市里来的面皮白嫩的“海龟”精英一起，操练一百多年前由一位美国将军记录、整理、研究出来的议事规则。

被劫持的私生活

对于道德，我一直有一个可能很极端的认识：道德就是别人对你私生活的看法，尤其是性生活更容易被无限放大。热衷于讨论明星八卦和挖空心思寻找艳照的人，大抵可以归为“窥阴癖”。光看还不够，他们还以“道德”的名义，劫持了他人的私生活。兽兽让谁不愉快？“道德”这两个字是每个社会的热点词汇。它既是一件最犀利的武器，可以用来谴责生意场上比自己赚钱多的对手，