由悬泉汉简“祭祠具”谈汉代河西边地的社祭与臈祭

“祭祠具”简文分别见于悬泉汉简和居延汉简,二简均为简札,文书书写格式相近,内容相同。推断二简文所记为汉代“祠具”,即有关举行祭祠仪式时所应备具的祭食种类和数量的规定。此“祭祀具”简文与“祠令”相类,具有法律效力。综合汉简记载可知,敦煌悬泉置和居延地湾遗址出土的“祭祀具”使用范围应包括河西边地的社祭和臈祭仪式。

从汉简看两汉时期量词的发展

通过对敦煌、居延、悬泉和尹湾等汉简中的89个量词进行研究后,可以看出个体单位量词的大量涌现、度量衡单位量词和时间单位量词的相对稳定以及动量词的出现是两汉时期量词发展的三个主要特点。据此可认为两汉是古汉语中量词发展的一个重要时期。

评《由汉简“方”与“幡”看汉代边卒的文化学习》一文——兼与陈晓鸣先生商榷

在《由汉简“方”与“幡”看汉代边卒的文化学习》一文中,作者将兵器“有方”释为书写工具“方”、将兵器“幡”释为拭觚之“幡”、将“画方矢”释为刻书刀、将书写工具“方”与“觚”释为同一之物、认为“札”仅为书写用的木片的名称。上述说法均值得商榷。此外,上文中所引用的部分材料和一些语言组织也有商榷之必要。

敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法

本文主要以敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法为研究对象,归纳分析了敦煌、居延汉简中的数词和数量表示法的种类和各自的使用特点。在敦煌、居延汉简中已经出现了发、下和通三个动量词。这表明动量词出现的时代应是两汉时期,而非传统观点所认为的魏晋南北朝时期。

从“无咎”到“难养”的小人——记《诗经》时代和《论语》时代的“小人”

在《诗经》时代,"小人"和"君子"都是宽泛的称谓,士卒和庶民皆可称之为"小人",而有钱有势的贵族和身处下层的平民皆可称之为"君子"。小人和君子之分并不关涉道德。在《论语》时代,小人和君子均被贴上了道德标签,一贬一褒十分清楚。

江西省社会林业的研究与推广

全文论述社会林业的涵义、沿革、战略目标、战略原则、度量指标及开发的必要性,叙述了江西社会林业的实践及推广。

秦汉简牍“质日”考

罗振玉在《流沙坠简》中将敦煌汉简中的历表类简文称之为"历谱"的说法并不准确。根据近年出土的秦汉简牍可知,这类历表类简应称作"历日"、"质日"或"日"。从悬泉汉简记载可知,"历日"一词至少在西汉中期已经出现,指朝廷颁行全国的历日正朔。"历日"在秦汉简牍中又自题篇名作"质日"或"日",二者与先秦典籍中的"致日"为异字同义,其本义指以土圭测日影,以求夏至和冬至之时。秦汉简牍中的"质日"类历日属于实用历本,其主要功能有三:一是查阅当年具体月日干支;二是作为人们行事宜忌的指南;三是用于记事。

金关汉简所见新旧年号并用现象举隅

本文以金关汉简为主要材料,对所涉及到的有新旧年号并用情况的简牍列举典型例子加以分析。认为汉简中新旧年号并用和个别纪年超长是由于改元诏书未能及时到达当地所致。

敦煌汉简易筮类文献辑考

《敦煌汉简》中收录的387、388和1787号简均与《周易》有关,其内容与今本《周易》传文完全不同。387和388号简上的"乾"在出土的先秦两汉时期易类文献首见,今本《坤》卦在387号简上写作"川"。388和1787号简表明西汉时易筮与日书有融合的现象。这三枚简文性质应属于班固《汉书·艺文志》"数术略"中的易筮类典籍。

楚汉简牍所见“中舍”考

本文主要结合传世文献记载,对上博楚简,包山楚简,金村八墓战国秦国银器铭,敦煌、居延汉简中与＂中舍＂相关诸词进行综合分析后认为,＂中舍＂一词在各个时期不但写法有别,而且具体含义亦不相同。上博楚简中＂中余＂为楚王侍御之官;包山楚简中＂中舒＂为掌官府财物出入之官;金村八墓战国秦国银器铭中＂中舍＂为秦国制造工官;汉简中＂中舍＂既指＂从者＂,又指＂从者＂居住之所。

《周易》卦名用商《易》略考

《周易》卦名采用商《易》卦名，前人已有论说。秦简《归藏》的出土，使我们有可能重新认识商《易》，同时也为我们探讨《周易》卦名与商《易》卦名的关系提供了可能。秦简《归藏》不但繇辞中有商《易》旧筮辞，而且其卦名、筮辞结构也源于商《易》。

汇票结算方式能否改进

汇票推出以后,采用此方式办理结算的企业、个人越来越多,在很大的程度上已取代了托收承付、委托收款、信汇、电汇等异地结算方式,由此也给企业和银行带来了一些麻烦。主要是:一、汇票自带,凭证外传,不利于结算安全,凭证、印章等一目了然为仿制提供了条件。二。

金關漢簡所見新莽“錯田”三解

"錯田"於史籍無徵,而三見於金關漢簡,皆屬新莽時期。考之簡載,徵諸文獻,"錯田"一詞頗難解。或曰錯即措,安置之,錯田即置田,爲庶民於他處所購之田業;或曰錯通藉,藉助之,錯田即藉田,爲帝耕藉之田,然與古之禮制不合;或曰錯即雜,閒雜之,錯田即閒田,爲新莽封諸侯、附城後由郡縣所轄之地,然時間上史載與簡文所記又有諸多不合。揆諸三解,藉田與閒田或不可取,當以置田爲上解,"錯田"在簡文中指人的身份。

河西数术类汉简札记二则

在敦煌、居延及肩水金关汉简等河西边塞遗址中发现有少量属于《汉书·艺文志》所记载的典籍类简文。"云气将出"简文为数术略中天文类的"云气占";"东北来,则逆根"简文属数术略中天文类的"候风占";"秋风至"简文为西汉时期的七言诗残句。

楚漢簡牘所見“中舍”考

結合傳世文獻記載,對上博楚簡、包山楚簡、金村八墓戰國秦國銀器銘、敦煌、居延漢簡中與“中舍”相關的諸詞進行綜合分析後認爲,“中舍”一詞在各個時期不但其寫法有别,而且其具體含義亦不同。上博楚簡中的“中余”爲楚王侍御之官;包山楚簡中“中舒”爲掌官府財物出入之官;金村的戰國秦國銀器銘“中舍”爲秦國製造工官;漢簡中“中舍”既可指“從者”,又指“從者”居住之所。

居延出土“牛头检”蠡测——河西汉塞出土封检形制考

1973—1974年间,甘肃居延考古队在汉代居延甲渠候官第四燧出土了两件形制特殊的木器。这两件木器都是由木构件组合而成,可拆卸,在其纵木构件中间有一道槽,用以放置封检部件。整理者将这两件木器命名为"封棨"。因形制和用途的不同而对封检进行专门的命名在传世文献和出土汉简中屡有记载,如"斗检封""偃检""缊检""檄检"等。据此,居延甲渠候官第四燧出土的这两件外形类似牛头的木器或即是居延汉简中记载的"牛头检"。

河西汉塞钻木取火方式考

考古实物和河西汉简记载表明,在汉代河西的敦煌和居延边塞地区,钻木取火是边塞屯戍吏卒日常生活中常用的取火方式。在居延边塞和敦煌马圈湾汉代长城烽隧遗址里出土有数十件钻木取火用具。此外,在汉简的守御器簿里还记载有钻木取火所用的工具如“出火遂”,引火材料“茹”等。出土文物和汉简记载印证了在汉代的河西边塞地区,钻木取火是人们较为普遍采用的取火方式之一。

三缄其口与汉代封检形制关系蠡测

西汉刘向所撰《说苑•敬慎》中记载有孔子观周之太庙,在庙内右陛之侧有一个三缄其口的金人,金人背铭有“古之慎言人也”诸语,这种三缄其口起保密作用的形式为秦汉文书密封制度所继承。这类三缄其口形式的封检在河西汉塞出土有不少实物,这些封检一般在检的上部挖槽,槽横向上、中、下锯有三道封线。通过对比可知,此类封检以麻绳三缄其口与三缄金人之口的形式当有源流关系。在出土封检实物中,尚可见封检上遗存有封缄之用的麻绳。这些三封其口的封检实物对于了解汉代邮书保密措施极具参考价值。

甘肃省第二届简牍学国际学术研讨会会议综述

2011年8月25～26日,甘肃省第二届简牍学国际学术研讨会在兰州召开,这是继1991年兰州国际简牍学研讨会之后在甘肃召开的第二次国际性简牍学研讨会。来自日本、韩国、美国以及中国内地和香港、台湾地区的180多位专家学者参加了本次会议,提交会议论文115篇。与会代表围绕20世纪以来国内外出土的历代简牍帛书展开了热烈讨论,总结了简牍学百年来取得的成果,瞻望了简牍学的发展前景,是简牍学界相互交流、学习的一次国际盛会。此次会议与会学者提交的论文数量众多,涉及面广,本文主要从西北汉简专题研究、秦简研究、其他汉简研究、三国吴简及晋简研究、楚简及古文字研究五个方面进行介绍。

肩水金关汉简中新莽西海郡史料勾稽

西汉末年,王莽执政时期在青海湖地区设置西海郡。王莽,字巨君,是汉元帝皇后王政君之弟王曼之子,王莽凭借显贵出身以及皇后王政君的庇护,一步步地控制了朝廷,矫托天命,伪作符书,大造代汉的舆论。汉平帝被毒死后莽以安汉公'践祚居摄',四年后即代刘氏立新朝,改元'始建国',篡汉成功。青海地区的西海郡即是在公元4年王莽任安汉公时设立的。《汉书·王莽传》载:(元始五年)莽既致太平,北化匈奴,东致海外,南怀黄支,唯西方未有加。乃遣中郎将平宪等多持金币诱塞外羌,使献地,愿内属。