霍布斯的社会契约论

众所周知．霍布斯对政治哲学有着巨大的贡献．施特劳斯曾称其为政治哲学之父。在著作《利维坦》一书中，霍布斯提供了一种社会契约论的方式来为政治权威进行辩护。这使他同那些诉诸神学和宗教来为世俗政治权威进行辩护的理论家区别开来。这些理论家常常认为君权神授．政治权威的根据是神命或宗教因素。霍布斯的契约论方法．以对人性的研究为前提．

诺齐克交换正义思想之反思

诺齐克是当代著名哲学家,其"持有正义"理论为分析交换正义提供了重要的思想资源和线索。对诺齐克交换正义思想的研究有助于对交换进行哲学上的界定,有助于寻找规范交换的正义原则。诺齐克虽然突出了自愿对交换正义的重要性,但他对自愿行为的分析忽视了认知对自愿性的影响,也无法表明自愿是交换正义的唯一原则。洛克限制条款在某些情况下不能与自愿交换相容。与此同时,诺齐克忽视了交换对第三方的影响在交换正义中的地位与作用,并仅将交换正义的论题集中在我们应如何交换这个问题上,忽视了我们能够交换什么及我们可以和谁交换这两个议题。

湖北地区博士生心理健康状况及影响因素分析

为了考察博士生心理健康状况及其影响因素,采用症状自评量表、艾森克个性量表对450名湖北地区高校博士研究生进行调查。研究结果发现:(1)湖北地区博士研究生心理健康状况总体较好,但个别存在心理健康问题;(2)影响博士生心理健康水平的因素主要有人格特质,心理压力中的学业压力、就业压力、经济压力、家庭婚恋压力,以及社会支持关系中的导师关系、同学关系、家人关系;(3)人格N均分、E均分、学业压力、导师关系、家庭婚恋压力对博士生心理健康水平有显著的预测作用。

湖北地区博士研究生人格特质分析

一、问题提出人格是指构成一个人的思想、情感、行为的特有模式,包含了一个区别于他人的稳定而统一的心理品质（彭聃龄,2007）。艾森克认为人格是生命体实际表现出来的行为的模式的总和,人格特质包括内外向、神经质和精神质三维度特质（H.J.Eysenck,1976）。国内外对人格特质的研究非常广泛,但主要针对大学生人格特质及相关因素的研究。

网络游记中的旅行体验与城市记忆——以深圳的城市旅行者为例

旅行者的城市记忆是城市文化传播的重要参照。以深圳为例,基于旅行者在网络空间生产与发布的网络游记,探究深圳旅行者记忆中的城市文化符号、城市个性以及城市印象。研究发现,场所是旅行者建构深圳记忆的主要线索,形塑着深圳记忆的组织逻辑。旅行者对深圳个性的认知与记忆是多维度的,但具有标签化的特点。从城市印象来看,旅行者依靠旅游经验在既有认知的基础上,在记忆中更新、激活与补充深圳的城市印象。与城中人具有文化取向的城市文化认知相比,旅行者的深圳记忆是情境化、体验式的结果。因此,城市文化传播需要充分调动文化资源为旅行者提供更深层次的文化体验,并运用战略传播思维开展差异化的城市文化传播。

历史大场景下的疫情传播:问题与方法——2020中国传播创新论坛·云端对话会议综述

新冠肺炎疫情将人类社会置于巨大的社会危机中,"历史大场景下的疫情传播:问题与方法"云端对话提出三种认知路径:生命进化史、文明发展史和人类交往史,学者们提出八个议题的思考:①晚清的鼠疫与《申报》叙事;②疫情中的媒介依赖与多元化主体传播;③人作为媒介:流动与区隔——网络社会背景下的疫情传播;④新冠肺炎疫情中"人类命运共同体"理念的确立与传播;⑤病毒的传播学;⑥不确定时代的"新生活政治"——文化研究的风险转向;⑦政治沟通视野下的政务微博传播;⑧新冠肺炎疫情中的伪健康信息以及纠正的思考.疫情蔓延之处,皆有传播之困,正在发生的人类灾难也在推动"我与你""我就是你"的主体间性公共空间的形成.

如何通向理解?柏拉图的困境与马克思的出路 ——从批判《对空言说》谈起

彼得斯在《对空言说》中描绘了西方思想家追求相互理解之努力的徒劳。柏拉图对通向理解持有悲观看法,认为人最终凭借独立于交流的理性亲知来获得基本信念,并会因此带来相互间永恒的"鸿沟"。面对"鸿沟",马克思为促进相互理解提供了重要出路:第一,应重视人的感性、能动性和自由,以及人在关系中展开人的本性的事实;第二,寻求理解不能仅在精神层面努力,而应同时深入实践层面;第三,仅凭抽象的分析是不够的,还可凭借历史唯物主义进入具体的社会关系。

公平交换初探

交换具有对互惠、平等和可接受性的内在诉求,我们应结合交换活动的这一内在目的,借助格雷克·卡尔提出的公平理论分析公平交换的具体内容:交换过程中要保证信息对称、谈判力量均衡和交换辅助程序的合理以及交换内容的等价。通过与正义比较,我们可以明确公平的某些独特性质。为了践行公平交换,我们不应区分竞争性市场和自由市场,高竞争性的市场对实现公平交换具有重要作用。

对亚里士多德幸福观的当代反思

研究怎样的生活是好生活是古代伦理学的核心问题。在亚里士多德那里,幸福被认为是人生的终极目的,是最高的善。因此研究什么是幸福,研究如何获得幸福就是亚里士多德伦理学的首要问题。亚里士多德对幸福的论证,可分为目的性论证和功能性论证,其中存在个体、社群、人类共性的本质三重维度。

《论语》的传播智慧:一种比较视野

《论语》的传播智慧显示的是中国人的精神交往的智慧,是中国人的交往特性。在当今的世界交往体系中,中国人可以通过温习这一智慧,建构交往的主体性,在一个多元文化主义的时代复活"仁"的主体间性的交往精神。这与西方基于理性的交往精神形成了某种互补关系,创造理解、反思和领悟的契机与意义的准确表达、理性的劝服,人伦政治关系的建构与在求知活动中超越人伦政治关系,在互动中注重情境和情感与偏重理性在人际互动中的指导作用,这其实是人类交往精神的完整性表现。在追求人类交往精神的完整性过程中,《论语》的传播智慧便得到了创造性转化。

关于博士研究生心理健康状况的调查研究——以湖北地区高校为例

本文利用SCL-90量表和自编调查表,对湖北地区8所高校的450名博士研究生进行了心理健康测试。测试结果显示湖北地区高校博士研究生的心理健康水平优于全国常模,优于全国大学生常模;文科专业博士生的心理健康水平优于理工科;来自农村的博士研究生心理健康水平低于来自城市的学生;25岁以下的博士研究生心理健康水平高于25至30岁的学生;女性博士研究生的心理健康水平同男性没有显著差异。