点滴话沙汀

书桌上有一张沙汀同志的照片,他和见面时一样,随时都显得严肃、刚毅、沉思。每一看见这照片,就不禁想起许多过去有关他的和同时代的事来—— 那是一个难忘的夜晚。大概是一九二九年一个初秋的晚上吧！那夜我正在上海宁波会馆看夏衍、郑伯奇等同志领导的“艺术剧社”的首次公演。当台上《爱与死的角逐》(法国罗曼·罗兰的名剧)正进入高潮,石凌鹤同志扮演的情人正在向那个悲伤的姑娘下跪时,有个同乡拉我到一位面目严肃,两颊红润。

沙汀在重庆

从抗日战争开始算起,一霎眼不觉四十多年了。我们的老作家沙汀同志已由精力充沛的壮年,入于体力渐衰的老景了。“留得一代文章在,哪管年华逐逝波！”当一些有远大抱负的青年在沙汀同志的作品里吸收到某种影响和力量的时候,那逝去又算得什么呢?在过去的艰苦岁月里,沙汀同志和他同时代的进步作家们,不都运用他们的彩笔,写下了对旧中国的控诉和新时代的召唤吗?

对诗集《女神》的再认识

在概括郭沫若一生新诗的成就上,长时间里不少同志常用“泛神论”、“个性解放”或“积极浪漫主义”等名词来概括它。一般认为他给“五四”运动以来的诗坛以最大的影响的诗集《女神》,正是这类思想、认识、感情的具体展现。但当我们再度深入阅读《女神》和把新旧版的《女神》对照着详细探讨时,似乎发现这直到今天还有着强大生命力的《女神》,有着我们没有发现的东西。

原始的探索 童年的幻想——凉山彝族民间神话一瞥

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力。把自然力加以形象化。” ——K·马克思 “希腊艺术的前提是希腊神话,即在人民的幻想中经过不自觉的艺术形式所加工过的自然界和社会形态。” ——K·马克思 “(神话中的)神不是一种抽象的概念,一种幻想的东西,而是一种用某种劳动工具武装着的十分现实的人物。”

美丽的幻想 战斗的诗篇——彝族民间童话、故事一瞥

“这些故事是何等美好,每一个故事都是史诗！” ——A·普希金 “最深刻而明显,艺术上最完美的典型的英雄,是劳动人民口头创作的口头文学所造成的。” ——M·高尔基 “这就是作家,抄出他的话来,也就是作品。” ——鲁迅 前言:内容和特征 童话特别丰富的原因 彝族民间口头故事中,童话的数量特别丰富,几乎占全数百分之八十以上。这一现象可以说和彝族社会的发展有关。因为只有童话这种形式更适应这距离其原始氏族社会不远的彝族社会。是这社会在心理意识和生活习俗上还距离人类“